Шта значи нормалност?

"Нормални" концепт се често и без разлике користи у нашем друштву. У многим случајевима чујемо да су одређене ствари или понашања нормална. Сада, када покушавамо да дефинишемо идеју нормалности, ствар се компликује. Тешко је дефинисати шта је нормално и шта је патолошко, чудно или чудно.

Стварно опасан аспект концепта нормалности су повезане конотације. Пошто се користи у многим приликама као метар онога што је или није тачно. Када особљу, понашању или стварима припишемо својство абнормалног, често га прате негативне предрасуде. То је, у извесној мери, последица погрешне концепције нормалности, непознавања дубине тог појма; због тога је важно разумети шта значи "нормално".

Једноставан начин да се приступи том изразу је супротност нормалности, то јест, патолошки. Разумевање оних процеса и понашања која нису нормална помоћи ће нам да дефинишемо њихову дефиницију. Из тог разлога, прва дефиниција о којој ћемо говорити је дефиниција патолошког.

Дефиниција патолошког или ненормалног

Дефинисање патолошког стања од психологије је увек компликовано сложеношћу дефинисања критеријума исте. Поред тога, има додатну потешкоћу у томе шта да уради са чудним или ненормалним. Дебата која је још у изради психологије је да се она треба сматрати подложном дијагнози или терапији; Говоримо о питању које патолошке појаве треба третирати, а шта не, који критерији треба слиједити?

У време дефинисања патологије или абнормалног у психологији обично се прибјегавају четири различита критеријума. Важан аспект је да не морате да испуњавате све критеријуме да бисте размотрили нешто ненормално. Исправна ствар је да је схватимо као 4 димензије које се квалитативно разликују.

4 критеријума су:

• Статистички критеријум. Она се заснива на идеји да је нормалност оно што је највјероватније. То је математички критеријум заснован на подацима, они који се понављају ће бити нормални; док ће они који се једва јављају бити патолошки или абнормални. Има велику снагу да претпостави објективну методу мерења нормалности, али губи ефикасност када постоји велика варијабилност; ту је и проблем дефинисања процентуалног прага који укључује промену из ненормалног у нормално.
• Биолошки критеријум. Овде узимамо у обзир природне биолошке процесе и законе који одређују нормалност. Таква понашања или процеси који прате биолошку нормалност неће се сматрати патолошким. Проблем са овим критеријумом је да су биолошки закони научни модели који могу бити непотпуни и погрешни; и нови датум се може тумачити као патологија, а не као дио који је повезан са нормалним процесом.
• Друштвени критеријум. Она се заснива на идеји да је нормалност оно што друштво прихвата као нормално. Друштво, кроз интерсубјективност и друштвено знање, успоставља карактеристике које нормалност мора испунити. Овој концепцији можемо приписати снажну историјску и културну пристрасност; У зависности од времена и културе, концепт ће варирати.
• Субјективни критеријум. Према овом критеријуму, патолошко понашање би било оно које он види као субјект који врши понашање. Овај критеријум је у многим приликама веома мањкав, јер показује велику субјективност и веома је пристрасан; јер ми тежимо да цијењено понашамо као нормално.

Горе описани критерији корисни су при дијагностиковању и лијечењу поремећаја у клиничкој психологији. Међутим, можемо да видимо да су они од мале користи да се заиста упуштају у значење нормалности. Наравно, ми смо корисни да схватимо или приступимо идеји коју имамо о нечему што је чудно или ненормално.

Нормалност из социоконструктивизма

Социоконструктивизам нам може помоћи да схватимо концепт нормалности. Из ове призме се подразумева да је свако знање конструисано кроз интеракцију појединца са друштвом и његовом околином. Нормалност би била друга идеја изграђена у оквиру ове интеракције.

То значи нормално никада неће моћи да се носи са деконтекстуализованом објективношћу друштвене интерсубјективности. Односно, нећемо моћи говорити о нормалности уопште, већ о нормалности унутар одређеног друштва. Заузврат, то имплицира да није важно који критеријум користимо за дефинисање патолошког, јер се сви они ослањају на друштвену концептуализацију чудног или ненормалног. Став који ми описујемо даје нам занимљиву и занимљиву визију када се суочавамо са проучавањем нормалног и може укључивати неку другу етичко-моралну дебату.

Све што видимо чудно и ненормално не мора бити повезано са проблематичном или негативном диспозицијом појединца који врши такво ненормално понашање. У ствари, друштво би било оно које би искључило понашање, идеје или карактеристике, означивши их као чудне или ненормалне. То у великој мери објашњава, на пример, велику варијабилност која је регистрована у понашању, поступцима и осећањима у фиоци нормалности и абнормалности током историје. На пример, пре више векова било је нормално и легитимно убити особу ако је ваш понос био повређен, данас сматрамо чудним и неморалним.

Можемо тако рећи нормалност је друштвени конструкт који обухвата понашање, идеје и карактеристике које се прилагођавају животу у друштву. То је начин саморегулације које друштво има. Из тог разлога, психологија узима парадигме о поремећајима и инвалидитетима на основу функционалне разноликости; сматрамо да је абнормалност генерисана од стране друштва, и то није особина појединца.

Бити или не бити нормално, ево питање

"Не изгледа нормално што радите", "мислите ли да је нормално што радите?" Колико пута смо чули такве врсте афирмација и питања? Постоји понашање које, без повреде нас или било кога другог, побуђује суд о нашем окружењу. Наши родитељи, парови, пријатељи се питају шта радимо и како се облачимо. Некако, изгледа да покушавају да наметну стандардни критеријуми који су прихваћени као друштвено исправни.

Ако бисмо се појавили код куће са плавом косом, ускоро би се појавила критика. Међутим, шта није у реду са плавом или наранџастом косом? Није ли то нормално? Можда није нормално јер се нормално може видети као оно што већина људи ради. Али чињеница да није нормално, је негативна? Ако изађемо из "правог" понашања, понашамо ли се непримјерено? Важно је нагласити неадекватност јер критике су обично негативне: "није нормално ићи са плавом косом", другим ријечима "мало си луда да овако идеш, треба ићи као и сви други".

Нормално је илузија. Оно што је нормално за паука је хаос за муху ".

-Карактер Мортицие Адамс-

Морамо се запитати да ли је лоше или непознато бити лоше зато што имплицира нешто негативно или једноставно зато што нам се не свиђа. Шта нам још даје да је пријатељ обојен плавом бојом или да стави дилаторе у уши? Да ли то утиче на нас у нечему? Не. Дакле, ми само издајемо вредносни суд. Од тада морамо бити опрезни Можемо да условимо или повредимо људе који се само претварају да доживљавају живот и да буду сами.

Ваше сумње, нормалне или опсесивне? Сумња је нормална способност размишљања коју сви имамо, али је важно знати када она постаје опсесивна и може да утиче на наш свакодневни живот. Објашњавамо разлику између нормалних и опсесивних сумњи. Прочитајте више "