Шта је друштвено знање?

Свако од нас кроз површну опсервацију то може видјети друштвени феномени имају веома различиту природу од физичких. Осим тога, не само да их видимо другачије, него се и понашамо другачије пред њима. Али шта је стварно друштвено знање? И како градимо то знање у нашим умовима? Многи психолози су кроз историју покушавали да одговоре на ова питања.

Проучавање друштвеног знања је веома широко и високо релевантно поље истраживања. То је зато што је интересовање овог поља студирања вишеструко и може се разматрати из многих тачака гледишта (психолошке, едукативне, епистемолошке ...). У овом чланку ћемо говорити о два специфична аспекта: конструкцији репрезентација друштвене стварности и природи друштвених феномена.

Конструкција друштвеног знања

Кључни аспект друштвеног знања је разумевање начина на који се гради. Људи, посматрајући функционисање света око нас, граде представе или моделе који објашњавају оно што видимо. То нам помаже да дамо смисао ономе што се дешава изван нас и да генеришемо наше властите моделе, веома корисне као оквире за дјеловање.

Ову теорију репрезентација створио је социјални психолог Серге Мосцовици. С њима сам покушао да објасним да је наше понашање вођено заједничким кодом којим називамо и класификујемо све што нам се дешава. Зато нам ове друштвене репрезентације дозвољавају да у већини ситуација дјелујемо на "друштвено прихватљив начин".

Заиста, представе омогућују предвиђање онога што ће се догодити и дјеловати у складу с тим. Лако је закључити велику адаптивну вредност наше способности да генеришемо и прилагодимо валидне и поуздане моделе. На пример, док долазимо до приказа функционисања електричне енергије и штете коју она може да уради, одбацујемо идеју да ставимо прсте у утичницу.

Кључни аспект људске врсте је социјално окружење. Захваљујући животу у друштву, успели смо да се прилагодимо непријатељском окружењу, упркос природним недостацима људског бића. Стога је логично мислити да морамо имати велики репертоар друштвених модела који нам омогућавају да знамо како се понашати у нашем свакодневном животу у социјалном оквиру..

Унутар ових репрезентација или модела друштва, што је у психологији названо друштвеним знањем, можемо наћи три главне категорије:

• Знање других и себе: Кроз искуство са другима стварамо моделе који нам омогућавају да знамо друге и нас. Познавајући умове других, то јест, знајући како други мисле помаже нам да предвидимо њихове акције. Студије о такозваној "теорији ума" могу бити уоквирене унутар овог одељка.
• Морално и конвенционално знање: субјект стиче правила или норме које регулишу односе које он има у односу на друге. Познавање тога нам омогућава да се прилагодимо нашој заједници и живимо са другима. У том смислу, психолог Лавренце Кохлберг је проучавао развој морала у људском бићу.
• Познавање институција: Кључни аспект друштвеног знања је разумевање улога које људи заузимају у друштву. Овде говоримо о представама које имамо о томе како се трговац понаша, шеф, политички представник итд. То нам помаже да обавимо било који друштвени чин без потребе да знамо каква је особа испред нас, јер знамо коју улогу треба одиграти.

Природа друштвених феномена

Иако се чини очигледним да постоје разлике између физичког и друштвеног феномена, чини се да такве разлике постају компликоване. Физичке чињенице можете дефинисати као објективне и независне од субјекта и друштвене као субјективне и зависне, али из социоконструктивистичке перспективе ова разлика нема смисла..

Покушај да се схвати да су друштвени феномени састављени је онај који је предложио филозоф Јохн Сеарле. Да бисмо објаснили репрезентације о друштвеном свијету, уводимо три елемента: (а) конститутивна правила, (б) додељивање функција и (ц) колективна интенционалност.

Као што се игра састоји од правила, тако и Сеарле каже да су и институције. А важност ових правила је да без њих не може бити ни игре ни институције.

На пример, када се игра шах, постоји пропис који нам говори шта можемо да урадимо, а шта не; Ако ова правила не постоје, игра би била бесмислена. Исто се догађа са наше институције постоје у оној мјери у којој кажемо да постоје. Јасан примјер је валута, постоје правила која говоре колико вриједи свака карта и под којим увјетима се размјењују, ако то не би било, новац би био само метал или папир.

Када говоримо о додељивању функција, говоримо о намери да се функције доделе објектима или људима. Кажемо да су столице за седење, а вилице за јело, али то нису својствене особине објеката: функција је наметнута од стране људског бића. Ова атрибуција је углавном колективна, што генерише друштвено подијељено знање о функцији људи и објеката у друштву.

И на крају, важно је разумети улогу колективне интенционалности. То укључује покушај људског бића да дијели вјеровања, жеље и намјере. Што нам омогућава да дјелујемо у оквиру у којем је могућа сарадња, чиме се постиже суживот у адаптивном и сигурном друштву за све његове појединце..

Друштвено знање нам помаже да разумемо и знамо како да делујемо у друштву. Његова студија има велику додатну вредност и омогућава нам да делујемо на многим нивоима. На примјер, у смислу образовања, разумијевање овога нам помаже да знамо које моделе или педагошке мјере требамо подузети при стварању праведнијег и кооперативнијег друштва..

Друштвени идентитет: наше ја унутар групе Промјене у перцепцији себе стварају друштвени идентитет, у којем више нисмо једна особа, већ дио групе. Прочитајте више "