Зашто говоримо о другим генерацијама?

Ми стално чујемо о томе "друга и трећа генерација имиграната “, али су они заиста имигранти? Они заправо нису имигранти јер никада нису били у другој земљи. Ову квалификацију дају њихови родитељи или дједови и баке који су некада били емигранти.

Ова квалификација за друге генерације понекад може бити болна, јер када кажемо да је неко имигрант, ми означавамо да они нису из те земље. Чињеница да већ у такозваној "другој генерацији имиграната" није стварна. Међутим, без обзира на то колико је пејоративан квалификатор може бити, Највећи проблем ових других генерација је што су они стално повезани са насиљем. Али зашто ти људи имају толико везе са насиљем у колективном несвесном?

Ефекти глобализације

Не желећи да уђу у стварност или неистину овог удружења, чињенице показују да је у Француској, земљи у којој је велики број људи који се сматрају "другом генерацијом имиграната", дио неколико протеста у којима се користи насиље и вандализам. Да бисмо разумели поријекло ових дјела, морамо почети разумијевањем које су посљедице глобализације.

Након завршетка са неким обичајима и дозвољавајући нам да једемо хамбургер било где у свету, Ефекат глобализације је био губитак културе. Процеси глобализације довели су до хомогенизације различитих култура у корист доминантне културе, било да се ради о већини, увезеним из Сједињених Држава и Запада..

Оквир из филма "Персеполис", заснован на стрипу истог наслова.

Поред губитка културе, још једна компонента важне промјене која је проширила глобализацију је секуларизација. Ово се састоји у томе да се вјерске референце више не ирелевантне за друштво, свакодневни живот и културу, уз пропадање појединих религијских пракси. Живот религије изван културног је веома компликован и зато тежимо да тражимо нову културу у религији. Глобализација нас је довела до културне кризе и ова ситуација погодује ширењу религија.

"Несигурност и страх и незнање о имигрантима, о људима који су различити, има историју стару колико и наша нација"

Луис Гутиеррез

Један примјер се налази у такозваним "другим генерацијама" муслиманских имиграната. Док су прве генерације наставиле да одржавају многе културне аспекте у односу на образовање, брак и друге друштвене аспекте, друга и трећа генерација више не живе у култури својих родитеља. Родитељи су престали да буду узор и постоји генерацијска криза који се погоршава тиме што не проналазе референце о томе како повезати религију с културом у којој се налазе.

Фундаменталисм

Имајући у виду ефекат који су глобализација и секуларизација имали на друштва која се тренутно сматрају секуларним, стварајући неповезаност између културног и религијског идентитета, не изненађује растућа приврженост тржишту религије.

Религије које нуде нове моделе одговора способне да обезбеде затварање на потребу тражења значења које се повећава због губитка културе, јер је то праћено губитком традиционалних вриједности. Нажалост, неке од тих понуда су фундаменталистичке религије или секте које су привлачније онима који не знају како да живе религију без културе.

Добро бих се односио према имигрантима ... јер ускоро ће нас усељеници бити.

Садашњи фундаментализми се не појављују као одбрамбена реакција култура које се осјећају нападнуте глобализацијом, већ као нови религијски идентитет који се жели дистанцирати од тренутне културе. Фундаментализми предлажу раскид са културама порекла.

Ово функционира јер живимо у глобализираном свијету, у којем традиционална друштва су све више у кризи и више не знамо шта је традиционално друштво. Фундаментализми пружају позитиван идентитет људима који се осјећају далеко од културе.

Фундаментализми пружају позитиван идентитет људима који се осјећају далеко од културе.

Према томе, фундаментализми не прихватају културну традицију која је на снази на почетку религија, већ их прилагођавају модерности помоћу нових индикатора и религијских симбола. Тако, они стварају нову религијску културу која почиње успостављањем преживљавања унутар групе као приоритет, дозвољавајући ужасним облицима насиља да прогласе своју надмоћ. Иако може изгледати контраинтуитивно, ови фундаментализми представљају облик ослобођења.

Проблем са фундаментализам је да они нуде јаке и затворене идентитете који, без порицања стварности, нуде ваљану и атрактивну алтернативу због своје антиглобалистичке компоненте. Све више младих људи који су интегрисани у своје заједнице, добровољно их напуштају у редове фундаменталистичких организација које злоупотребљавају терор путем истребљења оних који се противе њиховим идејама..

Садашње кретање у потрази за идеологијама и вриједностима на које се приањање не само да доприноси расту радикалних политичких идеологија деснице и лијево. То је и основа која даје аргументе религијским фундаментализмима када је у питању избор насиља.

Криза идентитета, када сумњам у себе Да ли сте се икада запитали "ко сам ја"? Ако сте се осјећали изгубљени, одсутни, празни, можда сте прошли кроз кризу идентитета. Прочитајте више "