Марвин Харрис биографија креатора културног материјализма

Марвин Харрис је једна од најиновативнијих личности у савременој антропологији. Овај амерички истраживач и академик је главни носилац тренутног назива "културни материјализам". Ово је облик нео-марксизма, у којем су материјални услови адресирани као одлучујући фактор у начину постојања и постајања народа.

За Марвина Харриса, материјални услови друштва одређују размишљање и социокултурне обичаје различитих група људи. Ови материјални услови укључују модалитете и средства производње, облике дистрибуције, размјене итд..

"Морамо да се отарасимо идеје да смо по природи агресивна врста која не зна како да избегне рат. Такође не постоји научна основа за идеју да постоје супериорне и инфериорне расе и да су хијерархијске поделе резултат природне селекције, а не дугог процеса еволуције културе.".

-Марвин Харрис-

Перспектива и тезе Марвина Хариса биле су веома контроверзне, али не због недостатка чврстине. Његов начин приступања антропологији има политичке последице и то произилази из већине дискусија које се врте око њих. У сваком случају, нико не сумња у велики значај њихових доприноса у антрополошком пољу.

Марвин Харрис

Марвин Харрис је рођен 18. августа 1927. године у Њујорку (САД). Умро је 25. октобра 2001. у Гаинесвиллеу на Флориди, у доби од 74 године. Године 1948. добио је титулу оф Бацхелор оф Артс у Цолумбиа Цоллеге. Затим је студирао антропологију на Универзитету Колумбија, у истој институцији у којој је касније 27 година радио као наставник.

У почетној фази формације био је ученик великих интелектуалаца тог времена, као што су Јулиан Стевард и Алфред Кроебер. Такође Добио је лекције од Скиннерових ученика, аспект који је био одлучујући у његовој концепцији експерименталног рада у антропологији. За 1953. је стекао звање доктора на Универзитету Колумбија. Завршио је свој завршни рад на разним заједницама у Бразилу.

Марвин Харрис је радио неколико студија у Бразилу, између 1950. и 1951. године Национални институт за педагошке студије, у Рио де Јанеиру. Касније се преселио у Мозамбик, гдје је провео неколико истрага са заједницом Тхонга. Тај период је значајно променио његову визију антропологије и навео га да се определи за културни материјализам.

Године 1960. направио је нове студије овог пута у региону Цхимборазо, у Еквадору. Затим је напредовао у Бахији (Бразил), између 1962. и 1965. године. Његова последња велика авантура као теренски антрополог догодила се у Индији, 1976. године, када је спровео студије о употреби протеинских ресурса, под покровитељством Натионал Сафети Фоундатион.

Допринос Марвина Харриса

Као што смо раније приметили, Харрис је био оснивач и главни представник актуелности културног материјализма у антропологији. Неки од доприноса Марвина Харриса су Канибали и краљеви, Добро је за јело и Краве, свиње, ратови и вештице. Био је одличан дисеминатор антрополошких теорија и због тога је стекао велику популарност широм света.

Његова перспектива се заснива на идеји да антрополошка истраживања треба да се фокусирају првенствено на проучавање материјалних услова живота различитих друштава. Захваљујући овом приступу и његовом напорном раду, успио је доћи до неколико занимљивих закључака, посебно око ратних и прехрамбених табуа.

Према Харрису, краве су постале свете у Индији из разлога који су строго повезани са производњом. У древним временима, друштво је зависило од њих да вуку плугове, јер је основа економије пољопривреда. Зато су забранили конзумацију њиховог меса и претворили их у свете животиње. Према томе, веровања и сама религија су одвојени од ових материјалних чињеница. Ово, да споменемо само неке аспекте његових студија.

Марвин Харрис је бранио идеју да су материјални трошкови и користи оно што на крају доводи до различитих увјерења. Дакле, сва културна стварност је објашњива кроз испитивање материјалних услова у којима се друштво развија. Његови предлози настављају да стварају дебату, али његове књиге такође остају обавезне у области антропологије.

Геза Рохеим и амалгам између психоанализе и антропологије Геза Рохеим је једна од најистакнутијих фигура антрополошке стране психоанализе. Сматра се оцем етно-психоанализе. Прочитајте више "