Три велике контрадикције образовања

Према речима Ниелс Бохра, "Супротност малој истини је увијек лажна; уместо тога, супротности великих истина се такође могу видети као истините ". Ова фраза илуструје како, у више наврата, друштво одржава низ "великих истина" које се протурјече једна другој. Овај феномен се назива "антиномије", које су парови истина које, иако изгледају истинито, протурјече једна другој. У овом чланку ћемо говорити о 3 антиномије или контрадикције образовања.

Анализа ових контрадикција у образовању нам помаже да у великој мери разумемо принципе који управљају системом и његове недоследности. То нам омогућава да видимо конфликт између онога што сматрамо да јесте, онога што желимо да буде и шта је; дисонанца између ове три државе претвара се у низ контрадикторних тврдњи о помирењу тих неслагања.

Контрадикције образовања

Три главне контрадикције у образовању су: (а) Образовање за развој вс образовање за културу (б) Интрапсихичко учење Вс ситуационо учење и (ц) локално знање вс. друштвено знање. Затим ћемо детаљно разрадити сваку од ових антиномија.

Образовање за развој и образовање за културу

Прва од контрадикција образовања се врти око циљева образовања. Ако се питамо о циљевима истог, наћи ћемо многе одговоре који ће указати да је то лични развој појединца; то јест, да се достигне максимални потенцијал истог, а тиме и да се добије глобални развој друштва. Сада, још један циљ који задовољава образовни систем је да се појединац упије са народном културом; пошто школа није заснована само на инструкцијама, она такође учи начин постојања и понашања.

Сада, иако се у принципу може чинити да лични развој и преношење културе нису контрадикторни циљеви, они заправо имају непомирљиве аспекте. А проблем је у томе када се култура репродукује, не само да се преноси, већ се и преносе различите сврхе, као што су политичке или економске.

На пример, капиталистичко и индустријализовано друштво заснива се на веома снажној радној снази и насељеној средњој класи. Стога је нормално да се образовни систем фокусира на квалификацију неквалификованих и полуквалификованих радника. Преносећи културу, друштво се одржава стабилним, а образовање засновано на личном развоју учинило би културу нестабилном, јер би могла изазвати друштвену промјену.

Ова контрадикција постоји у великој мери становништво жели да развије и повећа свој интелектуални потенцијал; уместо тога, успостављена култура не престаје бити нека врста слаткиша, јер нам даје сигурност и осјећај контроле. И култура и развој нам доносе задовољство и задовољство, антиномија је покушај да се имају и једно и друго. С друге стране, остваривање оба циља чини образовни систем неефикасним и са многим грешкама. То нас наводи на разматрање онога што заиста желимо за образовање.

Учење које дијете води испред ситуационог учења

Још једна од великих контрадикција образовања односи се на то како деца уче и вреднују себе. Постоји јака тенденција унутар образовног система да класификује дјецу према њиховом учинку (оцјене, помињања у разреду, успоредбе ...). Ово пројектује идеју да дијете са својим способностима користи ресурсе школе. Насупрот томе, насупрот томе, ми такође верујемо да је учење ситуационо; стога сматрамо да ће дијете бити лакше да користи школска средства ако то окружење олакшава.

Овде је контрадикција сложенија. Погрешно је истаћи одговорност за учење и детета и контекст. Очигледно је да ће оба фактора утицати на образовање истог, али окривљавање једног или другог радикално ће промијенити образовну политику.

Ако се ослањамо на учење деце, логично је да обезбедимо ресурсе у складу са захтевима које они износе.. Ови захтеви ће зависити од ваших способности, али и од ваше мотивације. На неки начин они ће бити директори свог учења. С друге стране, ако се бавимо ситуационим учењем, перспектива ће се промијенити и образовни контекст ће усмјерити учење.

Наш образовни систем предузима мере са обе тачке гледишта, што произилази као у претходној антиномији у неефикасности и недоследности. Претварање једне или друге позиције може бити веома опасно, делом због политичког и економског контекста који окружује образовање; стога се рађа ова контрадикција. Истраживање и научна истраживања би требало да буду оно што нас води када покушавамо да пронађемо тачку равнотеже.

Локално знање против друштвеног знања

Посљедња од контрадикција образовања можда је и најмање експлицитна у образовној дебати. Ова антиномија се врти око тога како би требало судити о начинима размишљања, начинима давања / преузимања значења и начинима доживљавања свијета.. Ако узмемо конструктивистичку тачку гледишта, нашли бисмо релативизам, јер стварност је конструисао преводилац.

С једне стране, имамо "велику истину" да је локално знање легитимно у свом сопственом праву. С друге стране, ми се залажемо за глобално спајање око тумачења стварности. Ове две изјаве се јасно окрећу супротно, ако тражимо глобално знање, задржавање локалног знања о малим друштвима и групама би га ометало.

Овде се јавља компликована дебата, јер је свака популација или друштво развило своје локално знање због контекста и времена у којем постоји, а то обезбеђује сигурност и контролу. С друге стране, глобално знање нам даје оквир универзалне акције која може бити врло корисна за нас да напредујемо у сарадњи; мада и повлачи озбиљне опасности. Од суштинског је значаја, као и за друге антиномије, дубинска анализа и студија која нам говори које је најбоље рјешење за ову контрадикцију.

Које су функције образовног психолога? Педагог психолог је професионалац психологије чија је мисија проучавање и интервенција понашања у контексту образовања. Прочитајте више "