Теорија моралног развоја Кохлберга

Сви смо развили сопствени и непреносиви морал: вредности које не само да раздвајају "зло" од "добра" у апстрактном свету, већ имају и утицај на наше понашање, перцепције и мисли. Можемо чак рећи да се може тако интернализирати да утиче на наше емоције. Један од најважнијих и најутицајнијих модела који покушавају да објасне развој нашег морала је Кохлберг-ова теорија моралног развоја.

С друге стране, бројећи све са моралношћу, успостављање универзалног је увек било једно од великих питања која су забрињавала многе филозофе и мислиоце. Из кантовске перспективе моралности можемо посматрати, на основу групне користи, до утилитарних перспектива, инспирисаних индивидуалним добром..

Психолог Лавренце Кохлберг хтио је побјећи од садржаја морала и проучавати како се он развија у људима. Није га било брига шта је исправно или погрешно, он је марио како смо постигли ту идеју о исправном или погрешном. Кроз мноштво интервјуа и студија приметио је да се изградња морала повећава како деца расту. Као и код других вештина, као што су језик или способност да се разумеју.

У теорији моралног развоја Кохлберга долази се до закључка да је морални развој прошао кроз три нивоа: претконвенционални, конвенционални и постконвенционални. Сваки од њих је подељен на два стадиона. Важно је схватити да сви не пролазе кроз све стадионе, нити сви достижу последњи ниво развоја. Овде ћемо детаљно објаснити сваки од стадиона.

Теорија моралног развоја Кохлберга

Оријентација ка кажњавању и послушности

Ова фаза Кохлберг-ове теорије моралног развоја је дио предконвенционалног нивоа. Овде налазимо да особа преноси сву моралну одговорност на ауторитет. Критеријуми онога што је исправно или погрешно се дају наградама или казнама које је одобрила власт. Дијете може мислити да је погрешно урадити домаћи задатак јер га родитељи кажњавају ако то не учини.

Овакво размишљање омета способност да се претпостави да постоје моралне дилеме: изјаве које немају морално јасан одговор. То је због тога све произлази из искључивог становишта ауторитета, да особа легитимира. Овде налазимо најједноставнији ниво моралног развоја, где се не разматрају разлике у интересима или намерама понашања. На овом стадиону једино што је релевантно су посљедице: награда или казна.

Оријентација ка индивидуализму или хедонизму

У овој фази Кохлберг-ове теорије о моралном развоју идеја се већ појављује да се интереси разликују од једног до другог појединца. И премда су критеријуми за одлучивање шта је погрешно или добро још увијек посљедице дјела, они више нису обиљежени другим. Сада ће појединац мислити да ће све што му даје неку корист бити у реду, и лоше шта губитак или нелагодност.

Повремено, упркос егоистичном погледу на ову фазу Кохлбергове теорије о моралном развоју, појединац може мислити да је у реду да задовољи потребе других. Али само када постоји прагматична узајамност или гаранција за то. То јест, помисао да ако учиним нешто за друго, други ће морати нешто учинити за мене. Ова фаза је нешто сложенија од претходне, јер појединац више не делегира другом за конструкцију свог морала, иако разлози остају једноставни и себични..

Оријентација према међуљудским односима

У овој фази почиње конвенционална фаза моралног развоја. Пошто појединац почиње да има све сложеније односе, он мора да напусти ту себичност претходне фазе. Сада је важно да група буде прихваћена, стога ће се морални окретати око ње.

За особу која се налази на овом стадиону, права ствар ће бити оно што воли или помаже другима. Оно што почиње да важи су добре намере понашања и до које мере их други одобравају. Дефиниција морала у овој фази заснива се на томе да будемо "добра особа", лојална, респектабилна, колаборативна и пријатна.

Постоји веома занимљив тест који детектује када деца стигну до ове фазе. Састоје се од гледања два видеа:

• У једном је дете које прави шалу (узрок мало зло, али намерно).
• У другом се појављује друго дијете које такођер узрокује веће зло, али овај пут без намере (Е. Мрље или нехотице баца чашу).

Дјеца која су већ укључила ту намјеру као модулирајућу варијаблу својих моралних просудби рећи ће да је онај који се понашао најгоре дијете које је хтјело проузрочити штету, чак и ако је било ненамјерно. С друге стране, деца у ранијим фазама Кохлберг-ове теорије моралног развоја ће рећи да је најгоре дијете то што је нанио највећу штету, без обзира на оно што је учинио ненамјерно..

Оријентација према друштвеном поретку

Појединац престаје да има визију засновану на групама, да иде у визију засновану на друштву. Више није битно шта је задовољно групама или људима из моје средине. Критеријум онога што је добро или лоше заснива се на томе да ли понашање одржава друштвени поредак или га спречава. Важно је да је друштво стабилно и да у њему нема хаоса.

Овде налазимо снажно поштовање закона и ауторитета. Пошто ограничавају слободу појединца у корист друштвеног поретка за наше добро. Морал надмашује личне везе и везан је за постојеће законодавство, које се не смије кршити, како би се одржао друштвени поредак..

Оријентација према друштвеном уговору

Овде улазимо у последњи ниво моралног развоја, стадиј који веома мало појединаца достиже током свог живота. Овде моралност почиње да се схвата као нешто флексибилно и променљиво. За ове појединце, добро или зло постоји зато што је друштво створило уговор који успоставља моралне критерије.

Људи у овој фази схватају зашто су закони и основа за то критиковани или брањени. Поред тога, ови закони за њих нису вечни и подложни су побољшању. За људе или децу која се налазе на овом стадиону моралност укључује добровољно учешће у прихваћеном друштвеном систему, будући да је стварање друштвеног уговора боље за себе и друге, него за његов недостатак.

Оријентација на универзални етички принцип

Ова фаза Кохлберг-ове теорије моралног развоја је најсложенији морални развој, гдје је појединац онај који ствара властите етичке принципе који су свеобухватни, рационални и универзално примјењиви.. Ови принципи превазилазе законе и представљају апстрактне моралне концепте које је тешко објаснити. Особа гради свој морал према томе како вјерује да би друштво требало да постоји, а не како друштво намеће.

Важан аспект овог стадиона је универзалност апликације. Појединац примењује исте критеријуме на друге као и он сам. И третирајте друге, или покушајте, као што бисте желели да вас третирају. Пошто се то не испуни, ми би били на много једноставнијем нивоу, слично као што је стадион оријентације ка индивидуализму.

Као што Енрикуе Барра показује у овом чланку објављеном у Ревиста Латиноамерицана де Псицологиа, Кохлбергова теорија је "високо релевантан професионални алат" за професионалце из психологије. Не само због знања које им даје о самом моралном развоју, већ и због Одговорност коју клиничари морају да дају и промовишу "складан и интегрални развој појединца".

Поготово када смо у свијету који се стално мијења и развија. Такође, Барра осигурава да је основа ове теорије значајно обогаћење разумевање психолошке сложености људи.

Сада, пошто знамо како се морал развија у људима према Кохлберговој теорији моралног развоја, имамо могућност да направимо личну рефлексију, У којој фази моралног развоја налазимо себе??

Зашто зла: Експеримент у затвору у Станфорду Психолог Пхилип Зимбардо не показује разлог зла и моћ ситуације кроз експеримент Станфордовог затвора. Откријте га! Прочитајте више "