Теорија моралног развоја Јеана Пиагета

Људско биће живи у друштву, непрекидно комуницира са својим вршњацима и има своје последице на друге. У овом контексту, развијен је читав кодекс не само нормативан, већ и морални према заједничким увјерењима о томе што је или није прихватљиво или вриједностима које слиједимо.

Иако смо од тренутка када смо рођени, потопљени у њу, истина је да се моралност не јавља спонтано, већ се развија мало по мало кроз нашу еволуцију и сазријевање. Ово је од великог научног интереса и многи аутори су истражили и развили теорије о томе како се моралност појављује у људима. Међу њима можемо наћи теорију моралног развоја Жана Пиагета, о чему ћемо говорити кроз овај чланак.

• Сродни чланак: "Теорија учења Јеана Пиагета"

Пиагет и ментални развој

Јеан Пиагет је један од најпризнатијих аутора у вези са проучавање развоја детета, као један од родитеља еволутивне психологије.

Један од његових најважнијих доприноса је његова теорија когнитивног развоја, у којој дете пролази кроз различите фазе развоја (сензоримоторне, преоперативне, конкретне операције и формалне операције) у којима реконфигурише сопствену спознају како иде организовањем или асимилација информација, као и Стицање различитих менталних способности и способности и његово размишљање постаје све сложеније.

Али иако се Пиагет фокусирао на развој менталних способности и размишљања / расуђивања, он је такође ценио и генерисао теорију моралног развоја.

Теорија моралног развоја Пиагета

Пиагетова теорија моралног развоја дубоко је повезана са његовом теоријом когнитивног развоја. Моралност се вреднује као скуп правила које је дете у стању да поштује и разуме у већој или мањој мјери, генерално везано за идеју правде.

Аутор сматра да ће, да би се говорило о моралности, бити неопходно стећи ниво развоја који је једнак двогодишњој старости, што је еквивалентно преоперативном периоду (раније се сматра да нема довољно менталних способности да се говори о нечему сличном морално).

Од ове тачке, људско биће ће развијати морални све сложенији у складу са њиховим когнитивним способностима, постаје све веће и способније за апстрактно размишљање и хипотетичко-дедуктивно. Дакле, еволуција моралности зависи од сопствених когнитивних способности: да би се унапредило неопходно да реорганизује и дода информације до претходно постојећих шема, на такав начин да можете да развијете све дубље знање и истовремено критично уз разматрање које заслужује одређено понашање.

Поред тога, биће потребно интеракцију са својим вршњацима, као главни механизам за стицање информација и оставити по страни самоцентричност првих виталних фаза. Коначно, битно је да се, мало по мало и како се вјештине и хипотетско-дедуктивно мишљење стекну и овладају, долази до прогресивног дистанцирања и независности родитеља и њихове тачке гледишта, што је неопходно за одређени развој. релативизам и властити критични капацитет.

Иако Пиагетова теорија моралног развоја тренутно није најбоље разматрана, истина је да су његове студије служиле као инспирација, па чак и као основа за развој многих других. То укључује и Кохлбергову теорију, вероватно један од најпознатијих.

• Можда сте заинтересовани: "Теорија моралног развоја Лоренса Кохлберга"

Фазе моралног развоја према Пиагету

У теорији моралног развоја Пиагета, аутор предлаже постојање јер смо рекли укупно три фазе или фазе (иако су последња два која би била адекватна морална), што малолетник иде како стиче и интегрисање све више информација и когнитивних вештина. Три предложене фазе или фазе су сљедеће.

1. Преморална или фаза притиска за одрасле

У овој првој фази, која одговара нивоу развоја који је еквивалентан нивоу дјетета између двије и шест година, језик и они почињу да идентификују своје намере, иако не постоји разумевање моралног концепта или норми.

Обрасци понашања и ограничења на то у потпуности зависе од спољашњег наметања од стране породице или од личности ауторитета, али правило или морална норма се не схвата као нешто релевантно пер се..

2. Солидарност између једнакости и моралног реализма

Друга фаза моралног развоја одвија се између пет и десет година, појављујући правила као нешто извана, али то се схвата као релевантно и обавезно, као нешто нефлексибилно..

Кршење норме се доживљава као нешто потпуно кажњиво и виђен као недостатак, тако да је лоше виђен. Појављује се идеја правде и искрености, као и потреба за узајамним поштовањем међу једнакима.

Лаж је намрштена и казна за неслагање је прихваћена без узимања у обзир могућих ублажавајућих варијабли или намјера, последице понашања су релевантне.

Временом се правила више не виде као нешто што су наметнули други, већ остају релевантни сами по себи без потребе за вањском мотивацијом.

3. Аутономни морални или морални релативизам

Ова фаза настаје отприлике од десетогодишњице, у фази конкретних операција, па чак и на почетку формалних. У овој фази малољетник је већ достигао капацитет користити логику при успостављању односа између информација и феномена који живе.

Од отприлике дванаест година, већ постоји капацитет за рад са апстрактним информацијама. Због тога се чини да је мало по мало веће разумевање ситуација и важност различитих фактора када се узму у обзир правила, као што је намера.

У овој фази се постиже критички морал, постају свесни да се правила могу тумачити и да послушност њима или не може да зависи од ситуације и сопствене воље: више није неопходно да се норма увек поштује, већ ће зависити од ситуације..

Такође се процењује индивидуална одговорност и пропорционалност између акције-кажњавања. Лагање се више не доживљава као нешто негативно, осим ако не укључује издају.

Библиографске референце:

• Пиагет, Ј. (1983). Морални критеријум код детета. Едиториал Фонтанелла.
• Санз, Л.Ј. (2012). Еволуцијска и образовна психологија. Приручник за припрему ЦЕДЕ ПИР, 10. ЦЕДЕ: Мадрид.
• Видал, Ф. (1994). Пиагет пре Пиагета. Цамбридге, МА: Харвард Университи Пресс.