Религија је енигма коју наш ум објашњава

Религија је настала као нужност предака, или барем то се вјерује, и до сада се одржавало без икаквих назнака да ће нестати. Ако погледамо историју, схватићемо да је религија - ако је могуће о томе говорити на обједињујући начин - претрпела многе варијације. Тако, на пример, сведоци смо рођења монотеистичких религија у којима се обожава један Бог.

Ови богови су се такође променили током векова и усвојили различита имена и облике. Постоје богови од којих се не могу изнијети репрезентације, као и други којима се приписују фантастичне форме, понекад повезане са животињама..

"Придружите се Богу свим својим срцем, које често кише његове милости у време када су наде суве"

-Мигуел дел Цервантес-

Религија је такође постала институционализована и у своје име створене су друштвене институције са циљем пружања или побољшања услуга, као што су образовање и здравство.. Негативан дио је да су се и велики ратови догодили под његовим именом и велики број злочина и неправди је почињен на основу вјеровања, погрешно тумачених у више наврата.

Објашњења религије

Многа су објашњења која су коришћена да се покушају објаснити рођење и живот религије током векова. Једна од најзаштићенијих је она коју смо већ објаснили на почетку - религија испуњава функцију давања одговора на она питања на која нисмо могли другачије одговорити - али то није једино објашњење које је дато религији..

Затим, откривамо неке од ових покушаја да објаснимо рођење и егзистенцију религије:

• Религија се појавила као узрок употребе дрога. Људи који су користили халуциногене супстанце имали су абнормалне визије да су на крају тумачили као поруке са стране. Неки шамани и чаробњаци су узимали дрогу да би били ближе боговима или да комуницирају са њима приликом доношења одлука. Такође се сматра да употреба ових лекова није била намерна у неким случајевима, тако да су интерпретације које уводе божанска бића увјерљиве.
• Друго објашњење то сматра чини се да религија даје објашњење феномена чија је логичка интерпретација недостајала. Неке појаве, из којих је било тако лако наћи увјерљиво објашњење као што је киша или грмљавина, тумачиле су се из логичког рационирања и мотивације да се објасни њихов узрок, довели су људе до стварања богова. Дакле, богови су били они који су изазвали оне феномене за које је недостајало рационално објашњење.
• Успон религије се такође појављује као облик идолопоклонства. Неки људи су постали идолизирани својим поступцима и ријечима. Ово обожавање довело је до стварања религија око тих фигура.
• Ово последње објашњење нам говори религија се појављује као когнитивна адаптација. Когниција се схвата као функције, процеси и ментална стања, са посебним фокусом на процесе као што су разумевање, закључивање, одлучивање, планирање и учење. Ова перспектива је једна од најчешће прихваћених у биологији и психологији.

Зашто је религија ту да остане?

У боговима којима верујемо

Према књизи Сцотт Атрана, "У боговима којима вјерујемо", религија покушава да пренесе гене са предиспозицијом према одређеним понашањима, према групној селекцији и према мимикрији или имитацији. Из ове перспективе, религија није доктрина или институција, чак ни вјера. Према тој визији, религија долази из уобичајеног рада људског ума када се бави виталним питањима као што су рођење, старост, смрт, непредвиђени догађаји и љубав..

Да бисмо разумели ову перспективу, неопходно је схватити да је религија скупа, а њене доктрине, у многим случајевима, у супротности са интуицијом. На пример, значење које се даје жртвама које предлажу неке религије. Праћење једне или друге религије представља велику цијену и у одређено вријеме може чак и коштати живот. Поређење позитивних карактеристика које религија доприноси и негативне могу дати негативан биланс, што указује да религија није изабрана само због њених користи.

"Човек налази Бога иза сваког врата које наука успева да отвори"

-Алберт Еинстеин-

Уместо тога, схвата се то религија је не-адаптивна последица адаптивних карактеристика људске спознаје. То јест, религија је адаптација на когнитивном нивоу која сама по себи није прилагодљива ако погледамо трошкове и користи које доноси. Религија је, као и други културни феномени, резултат слагања когнитивних, бихевиоралних, физичких и еколошких ограничења која се налазе у уму.

Психолошке способности које стварају религију

Као што је речено, религију развијају одређени психолошки факултети који служе да се прилагоде условима живота. Неки од ових факултета су:

• Примарни и секундарни афективни програми: емоције које осећамо и како их тумачимо имају последице на интеракције између људи. Уверења у религији нас терају да имамо афективне реакције са нашом групом које се разликују од оних које имамо са другим групама, што је више афективно према члановима групе. Овај начин изражавања емоција био је еволуцијски утолико што је користио групи припадности.
• Социал интеллигенце: групни живот је довео до различитих тумачења која су служила за заштиту групе. Избор једног или другог бога одређен је припадањем групи и тај избор истовремено ствара разлике са другим групама. Разлика у овим изборима заузврат служи за регулисање и легитимирање односа који су успостављени са оним групама које су изабрале различитог бога, што користи самој групи.
• Когнитивни модулиТо су менталне шеме које регулишу тумачење акција и ритуала који се изводе. Ови модули су оправдани и разумљиви из религије. Ритуали који се изводе у нашој религији су разумљиви и прихваћени, док они који обављају друге религије изгледају чудно и неразумљиво. Кроз ове шеме, ритуали и акције саме групе се настављају.

У сажетку, ми људи имамо тенденцију да детектујемо агенцију, или узрок акције, где она није присутна. На пример, веровање у натприродно може се у великој мери објаснити истом когнитивном адаптацијом која је узроковала да наши преци тумаче звук поветарца који се креће грмом као присуство тигра сабљастог зуба..

Ово тумачење је било корисно утолико што је користило преживљавању. Према томе, натприродни агенси постали би еволутивни нуспродукт узрокован шемом детекције предатора.

Из ове интерпретације, лрелигија би била инструмент који наш ум користи да би дао увјерљива тумачења оних догађаја који су нам неизвјесни. С друге стране, ум би репродуковао ове механизме или схеме кроз еволуцију како би осигурао припадност групи као и њен опстанак.

Права религија према религији Крисхнамурти, како је ми доживљавамо, претпоставља мрежу организованих веровања, која служе пре свега да нас поделе и удаљавају од стварности.