Моћ самообмане

¿Како нека особа зна и не зна истовремено информације? ¿Како избећи реализацију ствари? Понекад се чини као да имамо способност да се анестетизујемо у одређеним аспектима или ситуацијама у нашим животима да бисмо наставили даље.

Самозаваравање је редослед дана

Иако теоретски особа не може лагати себи или барем бити потпуно неповољна према њој, само погледајте око себе да видите да су самообмане или самообмане уобичајени у нашем дану..

Људи имамо велики број начина да се преваримо, утичући на скоро сваки поредак наших живота. Али не само обмана је ограничена на људска бића, већ се протеже на бројне примјере других живих бића као што су вируси и бактерије.

Дефиниција за самообману

Роберт Триверс дефине тхе самообмана као чин лагања за себе. И тврди да је главни кључ да се дефинише и објасни, да се сматра да су истините информације преференцијално искључене из савести.

Тхе самообмана игра се као софистицираност обмане, јер скривање лажи може бити много невидљивије за остале. То је механизам који је преживео еволуцију као слуга преваре и лажи, да би спречио његово откриће. Прилагођавање које има за циљ да угради наше лажи и да их на неки начин несвесно или неупадљиво понекад чини поузданим, јер како Триверс каже у многим својим текстовима: сва обмана је намењена само-промоцији.

Када се истина пренесе у несвесно и лаж на савест, когнитивни трошак се смањује широким потезима, јер лаж постаје вјеродостојна и за протагонисте и за остале саговорнике.

Пажња и самозаваравање

Људи непрестано проверавају окружење за знакове које треба решити или које треба избећи. А механизам пажње, заједно са оним памћења, нам омогућава да прикупимо те информације неопходне за наше постојање и одбацимо оно што нисмо заинтересовани да узмемо у обзир.

Када се ова информација сматра пријетњом, одговор на то је обично појава тјескобе или нелагоде у већој или мањој мјери. И овде се самозаваравање може понашати и изговарати, било свесно или несвесно. Као да продајемо дио наше пажње за одређени осјећај сигурности. Провођење процеса фрагментације наше свијести, губитак дијела наше пажње у ситуацији и стварање неке врсте менталног јаза. Другим речима, ми користимо пажњу са намером да негирамо ту претњу и тако ублажимо могући ударац патње. Међутим, ова самообмана може бити корисна у неким случајевима, али у другима може се показати неприкладном.

Слика добијена од Цханвит Вхансета