Дискриминација ако нисте са нама ви сте против нас

Писац и филозоф Крисхнамурти је то рекао “када себе називате Индијанцем или Муслиманом, ви сте насилни (...) зато што се одвајате од остатка човјечанства”. Овај писац с краја деветнаестог века би несвесно поставио темеље једне од модерних парадигми психологије које се односе на потребу за припадношћу, као резултат трибализма (друштвена група створена на основу унапред утврђених заједничких тачака), са Дискриминација и предрасуде.

Борба против предрасуда људи Крисхнамурти би цео живот провео желећи “створити нови свет”, у којој су баријере које су постојале из разлога дискриминације замијењене другим вриједностима усредоточеним на кооперативну конструкцију, на солидарност и активну индивидуалност, као и на индивидуалну слободу и друштвену преданост. Иако је Крисхамурти живио прије више од 100 година, истина је да се његове теорије и даље проучавају до те мјере да је дио психологије, такозвана социјална психологија, одговоран за анализу фактора понашања повезаних с дискриминацијом. као и његов оригинални корен; предрасуда.

¿И зашто предрасуде и дискриминација? Према др. Дона Беатриз Монтес Бергес, директору програма доктората “Спознаја и емоција”, предрасуда се описује као негативан став према особи или друштвеној групи (...). Има три компоненте: когнитивне (вјеровања), афективне (емоције) и бихевиоралне (понашање). Дискриминација је бихевиорални аспект предрасуда, који доживљава дискриминисана особа. Абиленски парадокс: од диференцираног идентитета до племена дискриминације <

Док је Сара лепа и пизпирета девојка, са великим успехом у својој школи, Марцос је резервисан, са проблемима гојазности и физички непривлачним, али зна много тога од како воли да чита. Обоје су добри пријатељи и Сара често одлази у Марцос кућу кад напусти школу. Око девет година, Марцос почиње да похађа наставу у Сарајевој школи јер су његове мајке тако одлучиле, јер су тако уједињене. Оба су срећна.

Међутим, када први пут уђе у час, Сарајева група пријатеља почиње да му се смеје, а дечаци опонашају његову љубазност и љубазност, као и укус за теме за које ниједно друго дете није заинтересовано (астрономија, литература, Марцос тражи Сару у подршци, али она се, уплашена да ће је њена група искључити, на крају смеје са њима”.

Са овим појмом када је део “нешто”, то “нешто” је боље од свега другог и мора се бранити од других чије “нешто” Другачије је Описана као таква, дискриминација је резултат потребе да се осјећа другачије, да се избјегну могуће пријетње или да се заштити од онога што је непознато, иако, парадоксално, средства која људско биће користи да се осјећа другачије од остатка значи да се придруже групи припадника штите их и дијеле њихове бриге, губећи свој диференцирани идентитет (онај који чини Сара вредним Марковим знањем) и спајање са групом као цјелином, иако сваки појединац засебно (у овом случају Сара) не жели тако нешто.