Дуалистичка теорија Авицене

Практично од почетка филозофије, дуализам, идеја да су тело и душа два радикално различита елемента Прожела је начин размишљања многих људи. То је веровање које се веома лако уклапа у наше искуство, јер једна ствар је наша свест, повезана са оним што доживљавамо на субјективан начин, а друго је оно што интуитујемо да је изван ње, било да смо свесни или не: окружење које окружује нас, друге људе, па чак и наше тело, кости и месо.

Али та идеја да су тело и душа различити, да се може преформулисати мислећи да постоји раздвајање између организма и менталног живота тог организма, није истина која је очигледна. Она постоји јер је иза ње постојала филозофска традиција која је почела пре много векова и преносила се кроз генерације. Затим ћемо видети једну од првих веза овог ланца: дуалистичка теорија Авицене.

• Сродни чланак: "Дуализам у психологији"

Ко је био Авицена?

Ибн Сина, такође познат као Авицена (ово презиме је латинизована верзија) је био филозоф, доктор и научник рођен 980. године у Бухари, у тим временима део Персије. Већ у првим годинама живота показао се као чудо од дјетета, ау младости је постао познат по својим вјештинама доктора. Његова слава му је омогућила да дође да ради као лекар и саветник за неколико принчева.

Када је имао 21 годину, почео је да пише велики број текстова и књига, који су достигли скоро три стотине. Версабан на теме као што су медицина, метафизика,

Иако је његов матерњи језик био перзијски, његов интелектуални живот је развијен на арапском језику, у ствари, он је био један од главних који је пренео на арапску литературу идеје Аристотела.

Коначно, Авицена је умрла око 1037. године, вероватно зато што га је неко отровао једним од медицинских препарата које је користио.

• Сродни чланак: "Платонова теорија идеја"

Дуалистичка теорија Авицене: његове главне идеје

То су темељи дуалистичке теорије Авицене.

1. Истини се може приступити разумом

Авицена је веровала да постоје истине којима се може приступити разумом. Из те идеје, он је покушао да почне да гради начин размишљања заснован само на ономе што има логичке доказе, искључујући све оно што није самостално, нешто што су вековима касније покушавали познати француски филозоф Рене Десцартес.

Дакле, онда, Авицена је одбацила све идеје које би могле бити фалсификоване и он је остао сам са оним што је схватио као апсолутне истине.

2. Теоријски експеримент плутајућег човека

Како је Авиценна хтела да дође до истине користећи логику, Користио је теоријски експеримент да зна каква је природа људског бића, с обзиром на то да њен резултат не треба да зависи од детаља везаних за контекст у којем се врши ова вежба; ако је нешто очигледно, оно не мора бити засновано на стварима које се материјално догађају.

Тако је Авицена замишљала ситуацију у којој је особа тек рођена и без икаквог искуства у вези са материјалом, али са способношћу расуђивања. Од почетка, поред тога, постоји и необична ситуација: та особа остаје да лебди у ваздуху, са испруженим ногама и рукама и сва његова чула су отказана: он не види, нити чује, нити може да осети додир било чега, итд..

С обзиром на ову хипотетичку ситуацију, Авиценна истиче да та особа не би знала да има тијело, али би знао да он има ум..

3. Ум зна да постоји

Основна разлика између ума и тела је да први зна да постоји, док се друга, шта год да се деси, не може приписати тој способности.. Постојање менталног је очигледно у коме је свестан свог постојања. То чини да се духовно и материјално радикално разликују: тела не знају ништа, али ми то радимо. Према томе, у ономе што називамо "ја" постоји компонента која није само тело.

Упркос томе што је много инспирисао Аристотелову мисао (што га је навело да чак пориче неке од основа ислама), он се разликовао од тога у идеји да су материјална и духовна димензија исте. За Авицену, у људском телу ум и месо су две супстанце које имају потпуно различиту природу.

Критике дуализма

Психологија и добар део филозофије садашњости одбацују дуализам из више разлога. Прво је то темељи се искључиво на спекулацијама, ситуације које нису ни стварне, нити могу бити. Ако демонстрирате дуализам морате замислити искуства која нису стварна или не могу бити, онда нам не говоре ништа о томе шта је стварно.

Друга критика је да много пута одбрана дуализма почиње од грешака у употреби језика. Помешати "свест" са "умом" или "менталним животом", на пример, значи користити једноставне категорије за груписање веома апстрактних идеја, које могу довести до коришћења сваке од ових категорија, мењајући њихово значење с времена на време, а да нису свесне то.

Коначно, трећа велика критика је да се за одржавање своје ваљаности мора претпоставити да постоји много ствари које припадају духовној димензији која се не може приступити, што значи да нема разлога да се у њих вјерује. У том смислу, дуализам дио врсте кружног расуђивања: да би дошли до закључка да духовно (као нешто одвојено од материјала) постоји, морамо претпоставити да постоји.

Авиценин експеримент, на пример, представља нам ситуацију која се не може десити: неко ко није стимулисан сензорисањем од рођења не може да постане свестан себе и вероватно прерано умире..