Теорија моралног раздвајања Алберта Бандуре

Ако размишљамо о историјским тренуцима као што је Други свјетски рат, могуће је размишљати о томе како је могуће да толико војника и грађана има одређено квалифицирајуће понашање као што су ратни злочини и злочини против човјечности, као што су они изведени у концентрационим логорима. . Иста сумња се може појавити у контекстима као што су насиље интимног партнера или насиље у полу, или у мање драматичним контекстима као што су они који чине пљачку или превару. И не морамо да се крећемо у областима које се односе на незаконитост: можемо питати, на пример, како је могуће да људи који вреднују верност изнад свега, могу постати неверни.

Постоје многи покушаји да се објасни како су људи који уопште не би или не би требало да спроведу ова и друга понашања да би били против својих принципа, дошли да их реализују. Једна од предложених теорија је лна теорију о моралној искључености Бандуре, које ћемо укратко размотрити у овом чланку.

• Сродни чланак: "Теорија социјалног учења Алберта Бандуре"

Теорија моралног раздвајања: основни принципи

Теорија моралног раздвајања Бандуре предлаже да се током наше еволуције и развоја понашање понаша друштвено ојачано или кажњено применом различитих процедура., регулација која се временом интернализира кроз социјализацију. Мало по мало, стичемо и развијамо осећај етике и морала, регулишући наше понашање на основу вредности које су успостављене у нашем начину постојања. Према томе, настојимо да се понашамо на начин који је у складу са нормама понашања које смо интернализовали, саморегулишући.

Међутим, понекад је могуће да људи спроводе дјела супротна наведеним интернализираним вриједностима и нормама (због удобности, конформизма или опстанка међу осталим могућим разлозима), нешто што обично обично узрокује дисонанцу између нашег рада и нашег тхинк Ово ће генерисати повећање унутрашње напетости и појаву субјективне нелагоде пред самим перформансом, када се појави морални сукоб.

У овим случајевима, а посебно када је трансгресија снажан прекид са нашим веровањима и вредностима, Уобичајено је да Бандура назива селективну моралну искљученост, употребом различитих обрамбених механизама који нам омогућавају да покушамо да легитимишемо наше сопствене поступке упркос њиховом моралном систему, деактивирајући саморегулацију и моралну цензуру док ти елементи не постану ирелевантни и оправдани за особу.

Ово раскидање се одвија прогресивно, тако да мало по мало одлазе прихватање све више и више понашања која би се на почетку сматрала неприхватљивим, апсурдним, окрутним или чак и криминалци. Дакле, самопоштовање је заштићено и уобичајени процес саморегулације се не појављује како се примјењују различити обрамбени механизми.

Ова теорија полази од концепције да на интеракцију између понашања и мисли дубоко утичу околински, лични и бихејвиорални фактори, а да је морални утицај под утицајем спознаје, емоција и друштвених интеракција. Бандурина теорија о моралној неповезаности, као што смо видели у уводу, јесте примјењив у свим врстама ситуација: од најједноставнијих или најмањих до великих ратних злочина. Очигледно је да је већа тежина подјеле између понашања и морала већа потешкоћа у кориштењу и већа потреба за интензивном примјеном обрамбених механизама који спречавају уништење себе и самопоимања..

• Можда сте заинтересовани: "Теорија моралног развоја Лоренса Кохлберга"

Четири главна нивоа

Теорија моралног раздвајања предлаже да се ова неповезаност може догодити у различитим доменима или нивоима, у зависности од тога где се налази или аспекта који механизми користе у себи. На тај начин можемо пронаћи четири велика домена.

1. Локус понашања

Овај домен се односи на скуп поступака у којима елемент на којем се врши измјена је дотично понашање. Акти се реинтерпретирају кроз различите механизме, смањујући њихову озбиљност.

2. Локус деловања

У овом случају, тачка у којој субјект уводи модификације како би се смањила когнитивна дисторзија настала њиховим поступцима сопствени ниво личне одговорности који он доживљава, смањење на основу конкретних механизама.

3. Локус резултата

Главна прекретница у локусу резултата су управо резултати акције. Базира се на томе смањити важност и озбиљност чињеница и њихових посљедица, или их игнорирати.

4. Локус примаоца акција

Овдје је циљ или механизам да се избјегне нелагодност тражити објашњење понашања жртве или приматеља неморалних дјела. Углавном темељи се на окривљавању другог или смањењу њихове вриједности као људског бића.

Дефанзивни механизми

Теорија о моралној неповезаности Бандуре каже да људско биће користи различите когнитивне механизме да би оправдало своје понашање када је противно његовим моралним и етичким принципима. Конкретно, предложено је осам главних механизама, који су следећи.

1. Морално оправдање

Одбрамбени механизам моралног раздвајања у којем се понашање које се проводи и супротно вриједностима и вјеровањима субјекта брани као средство којим се постиже достојанствена и супериорна сврха, што оправдава почињена дјела. Стварност се реинтерпретира на позитиван начин на такав начин неморални чин заправо постаје похвалан у очима његовог починиоца. То је један од механизама који би се ставили у домен локуса понашања, а његово присуство у војној сфери и тероризму је уобичајено. Карактеристично је за локус понашања.

2. Еуфемистички језик

Модалитет одбрамбеног механизма у којем се интензитет и озбиљност неморално понашање се смањује или искривљује кроз језик, изражавајући се на такав начин да губи свој штетни карактер. Другим ријечима, неутрална имена ставити на неморалне акције. Она је такође део локуса понашања.

3. Премјештање одговорности

Механизам који се данас широко користи, ради се о приписивању свих или већег дијела одговорности самих дјела другим људима или ситуацијама. У многим случајевима ова особа има одређену позицију супериорности у односу на предмет. Шанса, вријеме и мјесто или други субјект могу послужити као елемент за промјену одговорности дјела.

Обично се користи на радном месту, али иу другим драматичним ситуацијама. Фраза која би резимирала део овог концепта је "само слиједити наредбе". Она се заснива на приписивању кривице другима, нечему што би га поставило као типичан механизам дјеловања.

• Можда сте заинтересовани: "Гасификација: најсуптилнија емотивна злоупотреба"

4. Ширење одговорности

Слично претходном механизму, који у овом случају, умјесто да се приписује једној особи, претпоставља мањи дио кривице, у исто вријеме када се шири и шири се свим члановима групе или колектива. На овај начин, индивидуална одговорност је умањена дељењем кривице међу свима, или директно нестаје. Део локуса акције, у коме се кривица за чињенице тумачи и премешта.

5. Минимизирање посљедица

Дефанзивни механизам се фокусирао на то да су последице аморалних акција мање озбиљне него што то заиста јесу. То подразумијева да се искривљују или сматрају лажним или претјераним у сврху проведеног понашања. "Неће бити тако лоше". Домен који би био дио овог механизма је локус резултата.

6. Повољно поређење

Углавном, овај одбрамбени механизам подразумева вршење поређења између сопственог понашања и другог, много лошијег, на такав начин поређење прво не изгледа тако озбиљно. Типичан израз "... али никога нисам убио" био би једноставан пример таквог поређења. Такође је уобичајено да се као изговор користи неморално дело чињенице да су други или други учинили нешто горе. Властито место понашања, реинтерпретирајући чињенице на основу поменутог поређења.

7. Дехуманизација

Одбрамбени механизам који се генерално користи пред лицем кривице пред последицама својих поступака за друге људе, те акције су генерално велике гравитације. Она се заснива на одузимању човјечанства од оних који су погођени, смањујући њихово разматрање као бића и умањујући њихов живот. Ово доводи до смањења нивоа емпатије за њих, олакшавајући смањење или чак елиминишући осећај нелагоде повезане са оштећењима. Многа ратна дјела и злочини су оправдани овим средствима, као механизам који се користи на основу мјеста приматеља радњи.

8. Приписивање кривице

Слично расељавању одговорности и дехуманизацији, оно се заснива на томе да жртва постане главни одговорни за субјект који је починио аморални чин. "Тражило би / провоцирам" је типична фраза која сумира овај механизам. Само понашање се посматра као нормална реакција, изведена или ублажена ситуацијом и да је други заслужио такав третман. Лоше поступање и кршења су неки од контекста у којима је овај механизам коришћен, типичан за мјесто примања акција.

Библиограпхицал референцес

• Бандура, А. (1999). Морални одвојеност у извршењу нечовјечности. Преглед личности и социјалне психологије, 3 (3), 193-209.
• Бандура, А. (2006). Механизми моралног одвајања за подршку војној сили. Утицај 11. септембра. Јоурнал оф Социал анд Цлиницал Псицхологи, 25 (2), 141-165.
• Рубио, Ф. (2016). Морална неповезаност и насиље у удварању адолесцената и младих. Докторска теза. УНЕД.
• Оберманн, М. Л. (2011). Морални одвојеност у самопријављеном и вршњачком насиљу. Агресивно понашање, 37, 133-144.