Здрава завист, шта је то и зашто није тако здрава?

Много пута постоје две врсте зависти: чиста завист, на основу непријатељства према другима, и здрава завист, од којих у многим приликама знамо само да из неког разлога није толико штетна као друга.

Али ... Шта је заиста здрава завист иу којој мери може да нам нашкоди?

Шта је завист??

Позивајући се на најконзистентнију дефиницију, завист се може схватити као облик похлепе, осјећај произведен нашом жељом да посједујемо нешто што нетко тко није ми и за које вјерујемо да би требао бити наше. Чињеница да видимо како неко има нешто пожељно, што нам је одбијено, ствара непријатна и болна осећања.

Део тог осећаја нелагоде који производи завист заснива се на ономе што је познато као когнитивна дисонанца: ми доживљавамо како постоји несагласност између наше менталне шеме како су ствари и како ствари стварно постоје, изван наших идеја и веровања.

У овом случају, верујемо да нешто припада нама и, ипак, реалност нам показује да то није случај. На тај начин, завист нас ставља у веома неугодну ситуацију: прихватање да су идеје о себи (и, према томе, оне које имају везе са нашим самопоштовањем) превише оптимистичне, или да верујемо да имамо били жртве неправде, нешто што се мора ријешити нашим напорима да бисмо могли приступити ономе што вјерујемо да имамо легитимност да тврдимо.

Завист здрав, контраверзан концепт

Дакле, генерички концепт "зависти" који не покрива нијансе идеје о здравој зависти, повезан је са непријатним осећањима. Али ... Да ли постоји феномен сличан ономе који не производи минималну количину бола? Да ли је здравој зависти нешто потпуно другачије од праведне зависти, или је то само најмања и релативно безболна верзија ове појаве??

У 2015. години, тим истраживача објавио је врло специфичну истрагу о овој теми која појачава прву опцију. У овој студији је утврђено да постоје значајне разлике које омогућавају разликовање између две врсте зависти: једне малигне и друге бенигне..

У првом, особа која доживљава ову сензацију фокусира своје мисли на особу која је имала приступ ономе што је пожељно, а то није постигнуто за себе. Поред тога, људи који приказују ову врсту зависти у одређеном контексту показују већу тенденцију да се радују замишљајући да се нешто лоше деси особи којој завиде. Људи који искусе здраву или доброћудну завист, међутим, фокусирају своје мисли не на особу која посједује нешто што је тражено, већ на оно што је посједовано и жељено за себе.

Дакле, док се малигна завист врти око мисли о "срећи" коју је друга особа имала и лошег положаја на којем сте се удаљили, здрава завист предиспонира нас, очигледно, да усвојимо прагматичнију и конструктивнију тачку гледишта.

Лошу здраву завист

Дакле ... можете ли закључити без да кажете да је здрава завист најбољи могући начин да искусите завист? То је нагли закључак. Иако се здрава завист може доживјети мање неугодно од друге, вриједи поставити сљедеће питање: Која од ове двије врсте зависти чини нас способнијим открити неправде тамо гдје их има? У одсуству даљњих истраживања која би помогла да се одговори на ово питање, "малигна" завист има много бројева који нас предиспонирају..

Здрава завист, једноставно фокусирање на оно што желимо, може бити повезано са немогућношћу да се анализира контекст у коме је друга особа имала приступ ограниченом расположивом ресурсу који нам је ускраћен. На неки начин, он преноси одговорност онога што се десило самом себи, јер понекад чињеница да не можемо имати нешто не мора бити посљедица проблема који имамо појединачно (недостатак става, лијеност, итд.). ) али могу бити узроковани друштвеним проблемима, који се не могу свести на оно што сваки појединац ради сам.

На примјер, осјећај зависти особе која има добар ниво енглеског језика може бити посљедица чињенице да, једноставно, у нашем сусједству школе које смо имали могућност да присуствујемо имају озбиљан недостатак средстава и средстава који нам нису омогућили да учите енглески у добрим условима.

Као и увек, кључ за проналажење смисла одређеним психолошким феноменима је знати како контекстуализирати ову врсту истраживања контрастирајући их са студијама из друштвених наука.