Увјерења Ерицха Фромма о продуктивној оријентацији

Капиталистичко друштво покушава да нас трансформише у пасивна бића, то јест, у пуке потрошаче производа Велике индустрије, Ерицх Фромм је предложио да се та ограда разбије и усвоји став који одговара активним бићима која су спремна да искористе свој пуни потенцијал, тј. снаге које живе у људским бићима, али често остају скривене или потиснуте.

Још једном, у онлине психологији, ући ћемо у њу тхе Увјерења Ерицха Фромма: Продуктивна оријентација.

1. Теоријски оквир предлога
2. Цоунтер теорије
3. Фроммов предлог

Теоријски оквир предлога

Унутар сваког мушкарца и жене постоје вишеструким снагама које омогућавају повећање способности размишљања, да комуницирају и постижу боље разумевање света и људи око нас, зато је неопходно тежити повећању тих сила, које нису нешто од љубави и разума..⁽¹⁾

Употребимо речи немачког мислиоца да прецизније утврдимо шта је мислио када је говорио о активном или усвајању продуктивне оријентације: “Љубав је аспект онога што се назива продуктивна оријентација: активан и креативан однос човјека са сусједом, са самим собом и са природом. У сфери мисли, ово Продуктивна оријентација се манифестује у исправном разумевању света из разлога. У сфери акције, продуктивна оријентација се манифестује у продуктивном раду, чији су прототипови уметност и занати. У сфери осећања, продуктивна оријентација се изражава у љубави, што је осећај јединства са другом особом, са свим људима и са природом, под условом да се задржи осећај интегритета и независности.”.⁽²⁾

Он је испитивао да су активности које је спровео људи треба да имају утилитарни циљ, много више од тога да настоје да остваре неки профит или корист, а то је изражено: “... све више и више ограничавамо се на оно што има крај, од чега нешто резултира. И на крају ¿Шта је ово? Испоставља се да је то новац, или слава, или социоекономски раст, али човјек све мање размишља о томе да ради нешто што апсолутно нема краја; Заборавио је да је то могуће, па чак и пожељно и, пре свега, прелепо. Најљепша ствар у животу је екстернализација властитих снага, а не за одређену сврху, већ за сам чин”.⁽³⁾

Он је категорички одбацио тај очај који преузима многе појединце за профит или неку другу врсту користи, и сматра да свака активност која прелази ту сврху нема смисла.

Он је истакао да су идеје које су производ активне мисли генерално нове и оригиналне, не зато што их други људи нису размишљали већ зато што дозвољавају откривање нових ствари, како света тако и нас самих..⁽⁴⁾

Да растемо и развијамо се човек треба да се и даље рађа, то значи распуштање примарних веза које га вежу за крв и земљу, то је да се направи храбар корак са одрицањем од сигурности и одбране, то подразумева скок ка посвећености, према Фромму, психоанализа може помоћи да се предузме на овај начин, али ни на који начин не може га замијенити, свака особа мора преузети одговорност за живот.⁽⁵⁾

Фромм је тврдио да је бити активан основни захтјев за људско благостање, у смислу остваривања свих његових способности, то значи ништа више или мање од пливања против струје, јер модерно друштво покушава трансформирати људе у бића пасивно, на тај начин је лишен активног учешћа у друштвеним пословима, чак иу компанији у којој ради и проводи добар дио свог времена, те се настоји ограничити своју дјелатност на особне ствари. Ако је човек пасиван у свом раду, може бити и пасиван у време одмора.⁽⁶⁾

Активан и продуктиван човјек је онај који објективно осваја свијет својим властитим способностима, нешто што он не може учинити ако је плијен отуђења које је порицање продуктивности..

Цоунтер теорије

За Маркса је историја човечанства историју растућег развоја људског бића али у исто вријеме и њеног отуђења, његова концепција социјализма темељила се у постизању еманципације отуђења које је имало за посљедицу поновно спајање човјека са собом.

Први облик отуђења да је људско биће наишло на идолопоклонство против којега су се борили пророци Старог завета, састојали су се у обожавању одређених производа који су настали из руке човека, и поштовањем ових ствари човек је такође постао ствар.

Као што смо видјели, идоли могу усвојити различите облике који обично подразумијевају представљање божанства, али то се не налази искључиво у ликовима с неким религијским значењем. Фанатик који ставља своје повјерење у идола покушава да надокнади своју депресивну државу или његову унутрашњу празнину подвргавајући се.⁽⁷⁾

Ин Фромм концепт рационалности иона је чврсто повезана са свиме што подстиче раст и развој структуре, због чега сматра да су сва понашања која би ометала или успорила раст бића ирационална..⁽⁸⁾

Егзистенцијалне дихотомије се не могу поништити, али постоје различити начини суочавања с њима, умиривањем ума кроз усклађивање идеологија, или бијег од унутрашњег немира кроз непрекидну активност посвећену задовољствима или пословним питањима, такођер одрицањем од индивидуалних слобода и подношења спољним силама.

Фроммов предлог

Али постоји само једно решење које се састоји од суочавања са проблемом и коришћења сопствених снага да би дало смисао животу, то не подразумијева потпуну сигурност, захтјев за сигурношћу може спријечити трагање за значењем које живот има за сваког од њих, најважнији задатак је развој моћи сваког људског бића, али увијек препознавање ограничења која намећу закони постојање.⁽⁹⁾

Концепт продуктивности је људска способност која је у супротности са идејом да је човек по природи лијен. Паралелно са западним друштвом опседнута је култура рада и потреба да се одржи стална активност, али лењост и компулзивна активност нису супротстављене, то су два симптома истог поремећаја, супротно од оба је продуктивност.

Слобода, економска сигурност и друштвена организација у којој рад може бити израз квалитета човјека, показат ће природну тенденцију појединаца да продуктивно искористе своје моћи.⁽¹⁰⁾

Према нашем сазнању, занимљива ствар у систему мишљења из математике је да је она остављена у рукама људи и друштава која су они изградили. одговорност за постизање среће или не, то јест, то мора бити ефекат његове продуктивне активности, а не дар који су богови дали. Срећа или радост нису производ задовољења физиолошке или психолошке потребе, то није олакшање напетости, то је феномен који прати све производне активности, било да се ради о мишљењу, осјећају или дјеловању..

Оно је диференцирало радост у смислу да се односи на одређену активност, срећу која је повезана са континуираним искуством. Срећа указује да је особа пронашла одговор на проблем људске егзистенције, односно да је успио развити своје потенцијале и испунити два битна увјета: он је дио овог свијета и сачувао свој интегритет..

Патња је дио људске егзистенције, а патња је неизбјежна, избјегавање бола по сваку цијену може се постићи само потпуном изолацијом, што такођер искључује могућност доживљавања среће. Супротно од среће није туга или бол, то је депресија која је унутрашња стерилност и непродуктивност.⁽¹¹⁾

Тако то објашњава Фромм: “Ирационално задовољство је знак похлепе: указује на неуспех у решавању проблема људске егзистенције: срећа (радост) је, напротив, доказ делимичног или потпуног успеха у 'уметности живљења'. Срећа је највећи тријумф човека; то је одговор његове потпуне личности на продуктивну оријентацију према себи и према вањском свијету”.

Али он је дао објашњење које готово никада није заборавило: ништа што је вредно није лако добити, хуманистичка етика може да постулира срећу као врховну врлину, али морамо имати на уму да је пуни развој продуктивности најтежи задатак.⁽¹²⁾

Хуманизам који је Фромм предложио на основу дуге традиције свих оних које смо цитирали кроз овај рад, није намијењен да потискује зло човјека, што се тражи у ауторитарним тенденцијама, него у продуктивном кориштењу способности. хуман Битно је да је развој људских бића крај свих друштвених и политичких активности, гдје су људи једини циљ, а не средство за било шта или било кога.

Свако повећање радости које прати сваку продуктивну активност које култура може пружити, више ће допринијети етичком образовању својих чланова од свих пријетњи кажњавањем и проповиједања у корист врлине.⁽¹³⁾

Они су анксиозност и несигурност особе која је наводи на мржњу, завидети или подредити другима, пронаћи задовољство у тим осећањима у недостатку продуктивности, и физиолошке потребе и ирационални видовњаци су део система оскудице.

У исто толико краљевство обиља може постојати само када људи не смију провести већи дио свог живота радећи на опстанку. Еволуцију људске расе карактерише проширење краљевства обиља, употреба вишка енергије за достигнућа која су изван опстанка, сви напретци човјечанства били су резултат обиља.⁽¹⁴⁾

Али то обиље такођер је проузроковало стање конформизма у широким друштвеним секторима: “Ми стварамо људе без храбрости, који немају храбрости да воде занимљив или интензиван живот, који су обучени да се боре за безбедност као једини витални циљ, који се може постићи само на тај начин кроз потпуну усклађеност и потпуни недостатак динамике. У том смислу чини се да су радост и сигурност сасвим супротни, јер радост је резултат интензивног живота, и ако неко живи интензивно, он мора бити у стању да издржи много несигурности, јер онда је живот у сваком тренутку веома ризичан посао. , са једином надом да се не поколебава или потпуно изгуби”.

Требало би да задржимо осећај авантуре, изгубити га због осјећаја сигурности учинит ће живот потпуном досадом, која се покушава пребродити кроз филмове, телевизију, часописе који нам говоре о браковима и разводима забаве, односно задовољавању осјећаја авантуре кроз трећа лица.⁽¹⁵⁾

Фромм је такођер покушао показати да се страсти ријетко јављају у изолацији, оне обично попримају облик синдрома. Љубав, правда, солидарност и разум међусобно су повезани, све су то манифестација продуктивне оријентације којој је дао име “синдром који побољшава живот”. Садомазохизам, деструктивност, прождрљивост, нарцизам, често иду заједно и чине “анти-лифе синдром”. Наравно, људи који су потпуно управљани једном или другом оријентацијом су ријетки, већина њих има мјешавину оба, оно што је битно је снага коју свака од њих има иу томе што је превладавајућа тенденција у друштву важна.⁽¹⁶⁾

Чујмо још један глас о теми о којој говоримо, јер ћемо се позвати на једног од оних који су позвани за књигу. “Социјалистички хуманизам”. Матхилде Ниел, која ће учествовати у отпору нацистичке окупиране Француске, рекла је да је човјек који је постигао његово ослобођење великодушан и незаинтересиран, он је и креативна особа. Ацхиеве развити своју личност без тога да престане да се хармонизује са својим вршњацима, он не треба идоле, догме или предрасуде, јер је толерантан, са дубоким осећајем правде и једнакости, свестан је да је појединац различит од осталих, али је истовремено и он универзална особа.

Отуђени човек никада не успева да буде сам, не живи у садашњости, само у будућности и настоји да се прилагоди моделу који му је наметнут, не размишља или не делује сам, увек мора да прибегава нечему или неком другом: традицији, вероисповести, супериорном бићу, итд. Мораш служити, мрзити, поштовати или се борити с неким. Посветио је свој живот прогонити нешто, било да је то материјални крај: богатство, удобност, престиж; или духовни крај којем се претвара у апсолутно. Отуђена особа је обично насилна, ауторитарна и нетолерантна; али он такође тежи да буде бесмислен јер се боји ауторитета, боји се да мисли и да се понаша другачије од других, он је у основи конформистички.⁽¹⁷⁾

Већина људи, па чак и друштвене класе, не могу толерисати разочарање ако не постоји позитивно рјешење, они једноставно неће слушати или неће разумјети више доказа који су им показани. Зато се Фромм питао да ли би било боље живјети у обманама да би се избјегла патња, очигледно да је имао одговор на ту дилему и да истина има ослобађајући ефекат, као резултат тога стиче независност и помаже у проналажењу равнотеже у нама. Можда ћете доћи до закључка да не можете промијенити ствари, али ћете успјети живјети и умријети као човјек, а не као овца..

Да избегавајте бол и уживајте од највећих удобности биле су врховне вредности, превара би била боља од истине, али нису, Када више мушкараца успе да уклони вео очију, биће могуће више друштвених и индивидуалних промена.⁽¹⁸⁾

Овај чланак је чисто информативан, у Онлине психологији немамо факултет да поставимо дијагнозу или препоручимо третман. Позивамо вас да одете код психолога да третирате ваш случај посебно.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Увјерења Ерицха Фромма: Продуктивна оријентација, Препоручујемо да уђете у нашу категорију социјалне психологије.

1. Љубав живота, стр. 24
2. Психоанализа у савременом друштву, стр. 34
3. Љубав живота, стр. 146
4. Страх од слободе, крпељи. 219 и 220
5. Садашње људско стање, странице. 109 и 110
6. Револуција наде, стр. 103 и 108
7. Маркс и његов концепт човека, странице. 55 и 56. \ т
8. Уметност слушања, пагс. 74 и 75
9. Етика и психоанализа, странице. 57 и 58
10. Об. Цит. Пагс. 120 и 121
11. Об. Цит., Паг. 205
12. Об. Цит., Паг. 207
13. Об. Цит., Пагс. 246, 247 и 248
14. Об. Цит., Паг. 202
15. Патологија нормалности, странице. 54 и 55
16. Анатомија људске деструктивности, странице. 257 и 258
17. Социјалистички хуманизам, странице. 363 и 364
18. Од тога да будемо, пагс. 71 и 72