Постуринг када је слика коју пројектујемо је све

То сви знамо, тамо где постоји друштво, постоје људи који суде. Од фризуре до естетике тетоважа, кроз невербални језик који се користи и производа који се конзумирају, све што нас уједињује са животом у заједници прелази хиљаду и једна етикета дизајнирана у најсофистициранијим маркетиншке фабрике.

Јучер су урбана племена била одговорна за чување ових кодова естетике и понашања. Данас, ови делови личности које треба да носе носе се у много ширем концепту: држање.

Постурео: о посерс и гета

Јасно је да је држање то није концепт који су сковали социолози или психолози, већ је ријеч о новој ријечи која вјеројатно долази од енглеског "посера", који је заузврат зајам од Француза. Ово већ даје назнаке у ком контексту се појавио корен речи постуре.

Првобитно, реч кориштен је да се пежоративно односи на оне људе који се претварају да нису оно што нису. Урбана племена су била одговорна за проширење употребе ове речи да се односе на људе који су копирали њихову естетику, а да претходно нису интернализовали своје музичке укусе, своје вредности и своје обичаје. Не у академским круговима, већ у просторима дисидентства. На улици, далеко од фиксних дефиниција. Место у коме се екстернализује личност је, делом,, реинвент иоурселф.

Значи, показивање положаја имитирају естетику одређене групе, а да то исто не учине са њиховом етиком, садржај који даје значење оним фризурама, оне сензације које се преносе музиком и начин облачења да се препознају међу друговима.

Данас је све то остало иза себе. Сада је држање постало независно од тих малих гета младих: постало је део дана у дан великог дела урбанитас. Састоји се од давања жељене слике, али не и жељене слике: конкретно, оно што нам омогућава да се стопимо са гомилом, а не да се истичемо. Сада, овај начин претварања је производ за сва непца, лако се продаје и може се извозити у све западне земље.

Положај више није везан за заједницу, са специфичним групама. Данас, претварајући се да не знате, то значи радити као појединац који то жели претварати се да је нешто много шире, за све укусе, без гласа.

Нови облици држања: личност коју треба носити

Постурео, како га ми данас разумемо, појавио се у истим узгајалиштима у којима су се појавила урбана племена: екстернализација знакова везаних за живот изван посла. У урбаним племенима, овај "изван посла" у којем су рођени елементи склони копирању за одржавање наступа били су повезани са просторима дисидентства: музиком, концертима, светом графита и клизања на јавним местима , итд.

Данас, "изван посла" значи, јасно и једноставно, слободно време.

Нису сви људи дијелили борбе пунк покрета љевице, или бициклисте који за себе тврде да имају право да прекрше правила употребе јавног простора. Без, међутим, много више људи одлази на концерте, одлази на одмор или се с времена на време састаје са пријатељима. И многи од ових људи имају приступ својим профилима у социјалне мреже.

Све је базирано на друштвеним мрежама

Налази се у лабораторији наших фацебоок и твиттер рачуна где се даје нови положај. Ако сте пре него што покушате да копирате неке елементе лако препознатљивог локалног бенда, данас чините исто да бисте се претварали да сте нормална особа средње класе, са естетски утицаји добро асимилирани средњом класом и типичним ситуацијама слободних тренутака. Сасвим добро сумира ову тему севиљског репера ТотеКинг:

Ако је прије држање држано на улици, данас се остварује из самоће електронских уређаја, у тренутку одабира фотографија и давања дугмета за отпремање слика. То је нешто што сватко може учинити с приступом технологији, без обзира на друштвену динамику или обичаје тог мјеста.

Себи се држи као парадигма да нешто није у реду

Пример за то је брза популаризација селфие штапа, чија је функција олакшајте графичко снимање чињенице: "Био сам овде". Нови став је тако префињен начин да се претвара да се не заснива, као што је то био случај пре неколико година, на великим стварима. Она се заснива на селективној пажњи. Био сам овде, и из неког разлога ти показујем ово. Такође сам чистио кухињу, али из неког разлога вам је не приказујем. Желим да знаш да сам био тамо, али не овде. И ако буде потребно, купит ћу штап да сликам када нема никога да ме прати.

На интернету можете пронаћи видео записе у којима људи који позирају позирање вјерујући да ће се сликати. Оне су неугодне секунде, а управо та нелагодност даје милост видеу. Овај осећај смешности је један од симптома претварања.

У оним тренуцима нелагодности, ако обратите пажњу на лица људи који позирају, можете видети трење између слике коју желите да дате и онога што заиста радите. То није напор да се истицемо, већ да се спојимо са апстрактном сликом особе која живи живот, вредна залихости.

Тоталитаризам нормалног изгледа

Нови став је артефакт настао у глобализацији којом управља механизам све или ништа. Ако су се пре две године људи смејали првим кинеским туристима који су путовали аутопортретом, данас је сасвим нормално користити их. Ако су се пре неколико деценија људи претварали да се разликују, данас то чине више као чланови глобалног села. Ми смо оно што јесмо, сви имамо слободно вријеме и волимо живјети живот, чини се да то значи.

Све више и више, наш друштвени живот је заснован на аватарима које користимо у друштвеним мрежама. Све више и више, слика коју дајемо је слична оној коју желимо да пружимо кроз ове виртуелне профиле. Надајмо се, у овој жељи да покажете шта сте, не помрачите начине живљења на спонтан и оригиналан начин.