Перспективе емиц и етиц које су, и 6 разлика између њих

Примењене емичке и етичке перспективе у научним сазнањима омогућиле су нам да стекнемо различите панораме о друштвеним феноменима. Њени претходници налазе се у структуралистичкој лингвистици, али су они на важан начин пренесени у социологију и антропологију, јер омогућавају да се разраде различити одговори и објашњења друштвеног понашања..

На уводни начин ћемо видети испод шта је и шта одакле долазе етичке и емичке перспективе?, као и неке од његових главних разлика.

• Сродни чланак: "5 разлика између значења и значаја"

Од лингвистике до друштвеног понашања

Појмови "етиц" и "емиц" су неологизми које је први пут увела америцка лингвисткиња Кенет Пајк, да би се указало на то како се социјално понасање појављује и схвата. Етика одговара суфиксу речи "фонетска" (што значи фонетика, на енглеском), а "емиц" одговара речи "фонемски" (што значи фонемски, такође на енглеском).

Фонетика је грана лингвистике који проучава звукове које производимо да бисмо комуницирали. Као појам, то се односи на звукове језика који се заснивају на таксономији активног говора, као и на његове ефекте на околину схваћене као акустични талас.

Фонемија је, с друге стране, још једна грана лингвистике и односи се на способност слушалаца не само да слушају, већ и да идентификују и манипулишу фонемима (минималне фонолошке јединице, које припадају сваком језику). Односи се на звукове који су у имплицитној свести, или у несвесности, и који помажу говорницима да идентификују различите изразе свог језика..

Пике узима ове термине да би развио две епистемолошке перспективе које би омогућиле разумевање социјалног понашања као аналогију главних језичких структура. То јест, покушати примијенити принципе помоћу којих су лингвисти открили фонеме, морфме и друге јединице језика, како би открили емичке јединице друштвеног понашања.

6 разлике између емичких и етичких перспектива

Етичке и емичке перспективе у друштвеним наукама биле су корисне за пружање различитих објашњења ономе што мотивише социјално понашање. Другим ријечима, дошло је до намјере да одговоре, на примјер, зашто се одређене људске групе понашају на специфичан начин, зашто интерагују као што раде или како су се организовале на одређени начин..

Уопштено говорећи, одговори на ова питања заузели су два пута. С једне стране, постоје они који кажу да се разлози за социјално понашање могу разумјети само објашњење које сами актери дају о овим разлозима. Ово би био емицки став.

С друге стране, постоје они који кажу да се социјално понашање и њихови мотиви могу објаснити директним посматрањем неког спољашњег. То би био етички став. Према Пикеу, употреба етичке и емичке перспективе може имати посљедице и важну етичку позадину, посебно када се описи претварају у инструментална мјерења..

У наставку ћемо укратко размотрити пет разлика које се односе на то како истражујемо и разумијемо наша друштва и понашања.

1. Однос посматрача и учесника

Емичка перспектива тежи постојању контекст интеракције у којој се сусрећу посматрач и информатор и они одржавају расправу о одређеној теми.

С друге стране, етичка перспектива дефинира и описује друштвено понашање које узима у обзир углавном логику посматрачког актера. Структура која постоји изван ума актера је приоритет.

2. Разлог за социјално понашање

На питање о начину на који су догађаји, ентитети или односи, емичка перспектива би то рекла одговор је у главама људи који глуме у тим догађајима, ентитета или односа.

С друге стране, пред истим питањем, етичка перспектива би рекла да одговор лежи у видљивом понашању људи који се налазе у тим догађајима, ентитетима или односима.

3. Важност експланаторног знања

Емић је перспектива која функционише са становишта актера. Догађаји свакодневног живота, обичаја, навика, ритуала, итд., Без дефинисања оних који их изводе, а то се сматра важећом дефиницијом.

Као што је схваћено у односу на значења или несвесне структуре, Емић се сматра тешком перспективом за одбрану у смислу научне строгости.

Етиц је перспектива којој се приступа са становишта посматрача. Овдје се културни догађаји, обичаји, навике, свакодневни живот, итд. Објашњавају на основу описа особе која гледа (а не онај који врши те догађаје), и то је објашњење које се сматра ваљаним.

4. Сличне перспективе

Емичка перспектива је ближа субјективистичкој перспективи знања, а етичка перспектива је ближе објективистичкој парадигми знања.

5. Повезане методологије

Емиц перспектива је заинтересована за друштвену конструкцију значења, за тражење и истраживање емичких циљева понашања. Према томе, примјер методологије су описи направљени на основу интервјуа са друштвеним актерима.

Са своје стране, етичка перспектива, која је више заинтересована за описе спољашњег агента, може да ради, на пример, компаративно истраживање онога што се посматра у различитим културама.

• Можда сте заинтересовани: "Културне универзалности: шта све друштва имају заједничко"

6. Они нису увек тако различити

Емичке и етичке перспективе су приступи који се можда не подударају, а што је више: они се често схватају и користе као потпуно искључујући описе.

Кеннетх Пике и Марвин Харрис (амерички антрополог који су прихватили и развили Пикеове теорије), проблематизирали су ово и успјели су да се покажу у којим се тренуцима етички и емички изгледи подударају, иу којим тренуцима се удаљавају једни од других, као и посљедице тога случајности и удаљености.

Једна од ствари које су људи заинтересовани за еми и етичке перспективе морали да се запитају, јесте како су повезани ментални системи веровања, језика и понашања. Другим ријечима, било је такођер потребно испитати да ли оно што кажемо о ономе што радимо даје праву идеју о мотивима понашања; или ако је оно што видимо да радимо оно што даје идеју ближе мотивима истог понашања.

Понекад оно што радимо одговара ономе што кажемо о ономе што радимо, понекад не. И управо због тога емичке и етичке перспективе не могу се јасно раздвојити, већ морају бити схваћене у односу. Ради се о томе приступи који могу бити корисни и комплементарни за разумијевање нашег друштвеног понашања.

Библиографске референце:

• Харрис, М. (1976). Историја и значај емичке / етичке разлике. Годишњи преглед антропологије. 5: 329-350.