Родна перспектива Шта је то и на којим подручјима се може примијенити?

Родна перспектива је приступ који омогућава проучавање и бављење феноменима, везама, активностима, процесима и друштвеним системима везаним за сполно-родни систем. То је приступ који је развијен још од првих феминистичких покрета који доводе у питање односе подређености у којима се многи људи налазе и који прелазе нормативност тог система..

Следећи детаљније ћемо видети шта је родна перспектива и на којим пољима можете да се пријавите.

• Сродни чланак: "Шта је родна равноправност?"

Шта је родна перспектива?

Реч "перспектива" односи се на начин разумевања и представљања нечега у односу на око посматрача. То јест, "перспектива" је начин гледања или разматрања било којег феномена; или другим речима, то је да преузме тачку гледишта. Дакле, "родна перспектива" је чин приближавања стварности, обраћајући пажњу на конструкцију категорије "рода" и њене односе моћи.

Да бисмо то боље објаснили, замислимо да користимо леће (наочаре) са увећањем које нам, као што се и очекивало, дозвољава да погледамо ствари које без њих не бисмо могли да посматрамо. Пошто видимо различите ствари, али које постоје у свету увек, леће нам омогућавају да разумемо овај свет на другачији начин.

Исто тако, дозвољавају нам да се повежемо са њиховим елементима на другачији начин и интервенишемо у њима са више могућности. У овој метафори, и за овај случај, објективи би били родна перспектива, а у основи оно што раде повећати нашу визију како би се позабавили или истакли родна питања, који на први поглед изгледају непостојећи или безначајни.

• Можда сте заинтересовани: "теорија рода Маргарет Меад"

На шта се фокусира родна перспектива?

Претпоставка или примјена родне перспективе подразумијева препознавање различитих питања, посебно оних који се односе на начин на који су наше везе и друштвени системи успостављени кроз одређено разумијевање пола, рода и сексуалне оријентације..

Конкретно, и према Мата Ламас (1996), родна перспектива полази од препознавања културног вредновања анатомских разлика; вредновање успостављено посебно ригидним и интернализованим нормама током процеса социјализације.

На пример, то подразумева не постоји неопходна подударност између полне разлике и атрибуције или друштвених репрезентација изграђених око те разлике. То јест, једна ствар је физичко-биолошка конституција, а сасвим друго су вредности које се приписују тој разлици (која се у случају западне културе заснива на "мушкарцу или жени", "женском" или "на" "мушки" и "хетеросексуални" или "хомосексуални" углавном).

Нешто у чему би родна перспектива обраћала пажњу је да је, у наведеној дихотомији, женско биће стално повезано са доменима природе, посебно након разумевања мајчинства и сродних вредности (нпр. Брига), као биолошка функција и животна дестинација за жене.

Између осталог, који је прекршио прописе овог удружења, традиционално се сматра "неприродним", "мушким", "лудим", итд. Са своје стране, хомосексуалност се такође традиционално сматра неприродним, патолошким питањем итд., Као и не-нормативним родним идентитетима..

На основу ових питања, родна перспектива сматра да предиспозиција и физичко-биолошке карактеристике нису довољан услов за изазивање понашања, а камоли ексклузивну личност према полу. Према томе, родна перспектива препознаје да, као што нас је научила Симоне де Беаувоир, "биолошка није судбина".

Неки кључни елементи

У складу са горе наведеним, Сусана Гамба (2008) сумира неке елементе које родна перспектива препознаје, анализира и промовише:

• Препознати род као друштвену и историјску конструкцију, то јест, то може варирати између друштава и времена.
• Род успоставља форме друштвеног односа, тј. Да их на одређен начин повеже у односу на то да ли је један или други род додијељен нама, и како су га други људи одредили или изабрали. Ово се такође односи на процесе индивидуалне идентификације.
• Постоји асиметрични однос заснован на доминантном сполно-родном систему. Често овај однос је женска подређеност и мушка доминација. Иако то није једини могући однос (постоје и облици доминације у супротном смјеру и егалитарне везе), асиметрија је била опћи или већински начин успостављања тих односа..
• Род има свеобухватну и структурну димензију, јер се не односи само на односе између мушкараца и жена, већ и на друштвене процесе и системе (институције, економски системи, јавне политике, идентитети итд.).
• У складу са горе наведеним, то није изолована категорија, већ трансверзална, јер је артикулисан са свакодневним елементима као што су образовање, социјална класа, брачни статус, старости, између осталог.
• Род није само категорија која даје увид у нормативни систем, већ дозвољава да се пропитују исте норме и промовисати инклузију.
• У родној перспективи постоји посвећеност потрази за праведношћу, која проширује вршење моћи оних који су систематски потчињени хегемонском сексуално-родном систему..

У којим пољима можете да се пријавите?

Враћајући се на метафору објектива, родна перспектива (као и свака друга) може се користити за анализу било ког система, феномена или односа, укључујући свакодневни живот. У зависности од контекста у којем се претпоставља и примјењује, иста перспектива мора узети у обзир и друге варијабле, као што су социоекономски услови, друштвене класе, етничко поријекло, између осталих..

То је случај још од почетка, када је у питању родна перспектива Он се на важан начин бави односима моћи и условима неједнакости који прелазе било коју сферу друштвеног живота. И, у свом пореклу, родну перспективу су преузели покрети који су тражили једнаке могућности за жене, као и пропитивање система који су генерисали различите могућности између неких људи и других..

Дакле, то је перспектива која није нова, али наставља да генерише одбацивање или отпор у многим секторима, и да, будући да је уско повезана са анализом и критиком неједнакости и дискриминације, родна перспектива обично има компоненте важни политичари.

Да би се дали неки конкретнији примјери, родна перспектива се може примијенити за истраживање и интервенцију у здравственом систему, за анализирати јавне политике и друштвене покрете, проучавати и допуњавати образовни систем, анализирати организацијске праксе у пословном управљању, између осталог.

Као што смо рекли, специфични елементи који се посматрају, укључују или користе у родној перспективи у великој мјери зависе од сврхе и контекста у којем се она примјењује. Неки могу обратити пажњу на специфичне потребе жена, други могу обратити пажњу на услове неједнакости (Веласцо, 2009), други на конструкцију маскулинитета, друга на права и потребе ЛГБТИК заједнице, да споменемо само неке..

Библиографске референце:

• Гамба, С. (2008) Каква је перспектива родних и родних студија? Жене у мрежи, феминистичке новине. Приступљено 30. 10. 2018. Доступно на хттп://ввв.мујересенред.нет/спип.пхп?артицле1395.
• Ламас, М. (1996). Родна перспектива. Задатак, Часопис за образовање и културу одељка 47 СНТЕ, 8: 1-10.
• Веласцо, С. (2009). Сполови, пол и здравље. Теорија и методе клиничке праксе и здравствених програма. Минерва: Мадрид.