Перформативна родна теорија Јудитх Бутлер

Теорија родне перформативности америчког филозофа Јудитх Бутлер предложена је 1990-их у контексту савремених феминистичких теорија и покрета.

Кроз ову теорију он на важан начин испитује очигледну природност бинарног сполног / родног система и анализира његове ефекте у смислу моћи. Широко предлаже да у доминантном бинарном систему, жанр је створен кроз низ дјела распоређене кроз категорије као што су "мушкарац" или "жена".

Ово је представљало једно од најрелевантнијих и најконтроверзнијих дјела краја стољећа у друштвеним наукама, као иу филозофији, политици и активизму. У наставку ћемо видети шта је Бутлерова теорија родне перформативности и које су њене реперкусије на теоријском и политичком нивоу..

• Сродни чланак: "Теорија рода Маргарет Меад"

Савремени контекст феминистичких теорија

У оквиру "постмодерне" постаје релевантно раскид с традиционалним начинима разумијевања идентитета, који су га представљали као нешто фиксно и стабилно. У том истом оквиру, "универзалне истине" западног друштва су у великој мјери упитне; међу њима и бинарна логика разумевања тела и полне разлике: жена / мушкарац; и његова културна корелација: мушко / женско.

То су биле "универзалне истине", јер су ти сполно-родни диморфизми хисторијски успоставили референтне моделе који нас дефинирају на овај или онај начин (и на начин који је наизглед стабилан, неупитан и јединствен)..

У овом тренутку, део феминизма почиње да се фокусира на анализу "механизама моћи", који су присилни облици који су нам представљени током социјализације, и који нам омогућавају да се бранимо од специфичног идентитета (Веласцо, 2009). Питање није толико о типу идентитета које прописује патријархат, већ кроз које механизме моћи ћемо се држати тих идентитета, и како је то начин да се сачувамо од искључивања, одбацивања или маргинализације ( ибид).

Међу тим питањима се јављају приједлози Јудитх Бутлер, која био је један од централних теоретичара савременог феминизма. У својим студијама враћа се из радова Симоне де Беаувоир, Виттинга и Рубина, у критичке теорије Мицхела Фоуцаулта, Лацана и Дерриде, кроз различите филозофе и феминисткиње..

Истовремено успоставља важне критике теорија феминизма које су се населиле у бинарним и хетеросексуалним родним моделима. И, на крају, дефинише род не као атрибуцију мушкарца или жене, већ као инсценацију (перформанс) која може бити толико различита као што су идентитети.

• Можда вас занима: "феминистичка теорија Симоне де Беаувоир: шта је жена?"

Перформативност у теорији Аустинових говорних чинова

Развити теорију перформативности и објаснити како је то што сценографија жанра завршава дајући облик истом жанру, Бутлер преузима теорију говора филозофа и лингвиста Џона Остина.

За потоње постоји важна разлика између различитих типова изјава које користимо приликом комуницирања. С једне стране постоје декларативне изјаве, ас друге стране постоје реализационе или перформативне изјаве.

Аустин тврди да је далеко од тога да је једини задатак издавања изјаве да се објави истина или неистина неке чињенице (напомена); постоје изјаве које могу имати другу функцију: Осим описивања ствари, ове изјаве раде ствари.

Један од класичних примјера је изрицање афирмативно прије брака: изговарање 'да желим' у постављању вјенчања подразумијева чин изван провјере, уколико има учинке на индивидуалном, релацијском, политичком, итд. Нивоу. Други пример је обавеза која подразумева те изјаве формулисане као обећање, опкладу или извињење. Према контексту у којем су наведени, сви они може да промени ситуацију, ставове, емоције, па чак и идентитет и / или понашање субјеката.

Бутлерова теорија родне перформативности

Враћајући се горе наведеном, Јудитх Бутлер каже да се са сексом и родом догађа исто: именовањем особе "мушкарац" или "жена", чак и прије рођења, оно што се дешава није проматрање, већ постигнуће (у овој родни случај).

То је зато што речено изрицање показује низ норми о односима, идентификацијама, жељама, интересима, укусима, начинима говора, облачењу, повезивању са "супротним полом", и тако даље. Ово се претвара у конструкцију самог тела заснованог на доминантним родним нормама.

По речима Бутлера (2018), иако живимо као да су "жена" и "човек" направљени са унутрашњом стварношћу, и стога неупитни; то је понашање које ствара род: ми дјелујемо, говоримо, облачимо се на начине који се могу учврстити утисак да сте мушкарац или да сте жена.

Род онда није неупитна и унутрашња истина. То је феномен који се стално јавља и репродукује. Дакле, рећи да је род перформативан подразумијева да нико нема одређени род од почетка, али да се то дешава током сталне имплементације (то јест, у свакодневном понављању родних норми које нам говоре како бити или не бити мушкарци, или како бити или не бити жене).

У истом смислу, Јудитх Бутлер прави разлику између "рода је перформанс" (сценографија, чин), а "род је перформативан". Први случај се односи на оно што ми радимо представимо се свету под ознаком жанра, обично бинарног (жена или мушкарац), док се други термин односи на ефекте које таква изведба производи у нормативном смислу (да постане норма).

Институционална моћ

Све ово се прати, легитимира и штити посебно дјеловањем политичких и институционалних овласти различитих врста.

Једна од њих је традиционална породица, заснован на хијерархијском и хетеросексуалном родном моделу.

Друга је психијатријска настава која од свог оснивања има патологизиране родне изразе који нису у складу са дихотомним и хетеросексуалним прописима. Постоје и друге праксе, неформалне и свакодневне, које нас стално притискају да не излазимо из родних норми. Пример за то је вербално насиље због родне разноликости, што је начин инсистирања на поштовању нормативних вриједности које се односе на мушкарце / жене и мушког / женског рода.

Дакле, проблем је у томе што први производи различите облике свакодневног насиља, па чак и завршава условљавањем могућности и приступом правима.

Преговарање моћи и отпора

То доводи Јудитх Бутлер до питања: како то да су те норме успостављене, чак и на институционалном и политичком нивоу? С друге стране, с обзиром на то да се сви не осјећају угодно у полу који им је додијељен и идентитет је разнолик и континуиран, које врсте насиља генерирају ове норме? Који је најбољи начин да их се поткопа или превазиђе политичка моћ повезана с тим?

Из горе наведеног, Бутлер брани то род је формирана или изграђена у културном смислу, али не само то. Агенција и властита слобода су основни елементи за разумијевање идентификације, субверзије и облика отпора насиљу наметнутом родним идеалима.

Укратко, род се посматра као средство моћи, у оној мјери у којој је то кључни механизам за социјализацију, тј. Да постане компетентан члан друштва и додијели му одређене жеље и функције. Али, да би овај уређај постојао, мора га дјеловати тијело, чија ће се воља и идентитет градити у сталним напетостима и преговорима с доминантним родним нормама..

У овим тензијама и преговорима отвара могућност његове деконструкције; питање које је било фундаментално у развоју савремених феминистичких покрета иу различитим борбама за сузбијање насиља и рањивости које су легитимисале хегемонистички секс / родни систем.

Библиографске референце:

• Амигот, П. и Пујал и Лломбарт, М. (2009). Читање жанра као уређаја моћи. Социологицал, 24 (70), пп. 115-152.
• Бутлер, Ј. (1996). Секс и род у другом полу Симоне де Беаувоир. Иале Университи Пресс, бр. 72, стр. 35-49.
• Бутлер, Ј. (2009). Перформативност, несигурност и сексуалне политике. АИБР. Ревиста де Антропологиа Ибероамерицана. (4) 3, стр. 321-336.
• Де Мауро, М. (2015). Тијела на позорници: Материјалност и раздвојено тијело у Јудитх Бутлер и Паул Б. Прециадо. Егал: Барселона.
• Јонес, Ј. (2018). Теоретичарка Џудит Батлер објашњава како понашање ствара род: кратак увод у "родну перформативност". Отворена култура. Приступљено 1. октобра 2018. Доступно на хттп://ввв.опенцултуре.цом/2018/02/јудитх-бутлер-он-гендер-перформативити.хтмл.
• Веласцо, С. (2009). Сполови, пол и здравље. Теорија и методе клиничке праксе и здравствених програма. Минерва: Мадрид.