Теорија доброг дивљака Јеан-Јацкуеса Роуссеауа

Што се тиче историје Европе, теорија доброг дивљака коју је предложио Јеан-Јацкуес Роуссеау је један од дијелова политичке филозофије који су највише утјецали не само на нашу концепцију о томе што би политика требала бити, већ и на оно што вјерујемо да је "природно" и "умјетно" и импликације које ова разлика има на наше животе.

Онда ћемо размотрити концепт "доброг дивљака" који је Роуссеау користио у својим списима. Али почнимо са основама.

• Сродни чланак: "Како су и психологија и филозофија?"

Ко је био Јеан-Јацкуес Роуссеау?

У Европи средином осамнаестог века, научни и интелектуални покрет, познат као просветитељство, већ је почео да подрива моћ коју је религија задржала када је реч о објашњавању природе људског бића. Хришћанске догме које су се појавиле у Библији или у њиховим више или мање произвољним тумачењима више нису биле саме оправдане; било је потребно знање базирати на емпиријским опажањима.

Жан Жак Русо је био један од великих представника просветитељства. Рођен 1712. у Женеви, имао је запослену младост. Његова мајка је рођена прије прве године живота, а отац га је убрзо напустио, па је за њега бринуо његов стриц. Са шеснаест година побјегао је од куће и прво отишао у Француску, а затим у Венецију. Намера му је била да током година ствара име као музичар.

Године 1740, Роуссеау је упознао Јеан д'Алемберта и Дениса Дидероа, два енциклопедиста (одговоран за стварање првих енциклопедија у историји), и као резултат његовог утицаја постао је заинтересован за филозофију. Његове идеје су биле трансгресивне чак иу ери просветитељства, између осталог зато што је, као што ћемо видети, Роуссеау био веома критичан према идеји напретка постигнутог кроз научна и технолошка побољшања..

Русоови текстови имали су велики утицај на политичку и социјалну сферу, али контроверзе које су изазвале биле су такође интензивне. Зато је пролазио из једне земље у другу због протеривања које је претрпео. Неко време је живео у Енглеској под заклоном Дејвида Хјума, али чак ни ово склониште није трајало дуго, пошто су се разговарало о оба филозофа и Швајцарци су морали да се врате у Француску користећи лажно име (није му било дозвољено да буде у земљи) . Након неколико година власти су му дозволиле да остане у Паризу, месту где је умро 1778. године.

• Можда сте заинтересовани: "Теорија друштвеног утицаја Мицхел де Монтаигне"

Теорија доброг дивљака Роуссеауа

Ово су главне теоријске основе теорије доброг дивљака.

1. Политика је управљање ауторитетом и силом

Русо, као и многи други филозофи политике своје генерације, дао је велики значај концепту "друштвеног уговора". Друштвени уговор је хипотетички споразум између грађана и власника власти чини државе могућим и имају стабилну структуру.

За Русеа, дакле, и постојање државе и политике имплицирају да постоје одређени људи који присиљавају остатак да се понаша на начин, у принципу, за добро већине.

2. Приватно власништво ствара насиље

Постојање приватне својине значи да држава мора створити механизме да је заштити. И као што је ова мисија један од великих стубова друштва, када се стварају закони, усваја се перспектива оних који имају више својстава. То јест, богати. То, наравно, подразумијева да интереси мањине превладавају над интересима већине, а то су они који имају мање својстава по глави. Грађани постоје само док имају приватну имовину.

• Можда сте заинтересовани: "Теорија табуле раса Џона Лока"

3. Системско насиље у друштву

Како је тешко знати шта се ради за добробит већине, а што није, с једне стране, и не можете тражити одговорност за све што држава чини, с друге стране, Корупција и неправда су честе. Осим тога, ове неправде нису само од шефова према цивилима: постојање економских и демократских недостатака ствара ланчани ефекат, тако да је насиље међу грађанима такође уобичајено.

Дакле, да би цивилизација и државе постојале, мора постојати одређени степен неправде и насиља, јер постоји декомпензација између људи који доминирају другима и оних којима доминира, не искориштавањем механизми угњетавања које друштво већ нуди чак и прије него што смо рођени. Закони указују на динамичне односе између људи који су неправедни.

4. Човек се рађа слободан, али живот је окован

Претходно, Роуссеау закључује да смо дошли у свијет с добром предиспозицијом за морално добро понашање, али да нас друштво корумпира да нас присили да учествујемо у њеној игри.

5. Концепт доброг дивљака

Треба напоменути да се за Русоа идеја "доброг дивљака" не односи на тип људског бића који је нужно морао постојати у неком удаљеном тренутку у нашој историји, нити савршено дефинирати племенско понашање. То је хипотетичка претпоставка, нешто што служи да би се разумела природа државе, а не да се зна како смо живели раније.