Идентитет групе је потреба да се осећате као дио нечега

Вероватно је најважнија предност човечанства као врсте ваша спремност да радите у друштву, у групи. Међутим, чини се да је оружје двоструко, јер се понекад чини да такво друштвено понашање може бити оно које води саму врсту до њеног неизбјежног краја..

А то је да постоји неочекивани секундарни ефекат којим се природна селекција није рачунала када се одлучивало о томе колико је друштвено понашање корисно: изглед група. Међутим, овај начин живота није регулисан сам. У пракси, када је у питању дружење, често то радимо из осећаја групног идентитета то нас наводи да сматрамо да је друга особа наша једнака или, напротив, нетко с ким се не идентифицирамо.

• Сродни чланак: "Стереотипи, предрасуде и дискриминација: зашто да избегавамо прејудицирање?"

Другарност у људском бићу: ресурс за преживљавање

Да, људска врста је успјела да се издигне као доминантна врста своје планете (и ако је то заслуга да се поносимо или не, то би нам дало други чланак), иако друштвени сукоби, дискриминација, неједнакост и мржња то је цена која изгледа веома висока.

Али зашто се све ово дешава?? Постоји много разлога који нас наводе да будемо део група. Понекад су то заједнички интереси, за које завршавамо да будемо део групе бициклиста, геекова или вегетаријанаца. У другим случајевима, то су идеолошка питања, тако да можемо припадати групи анархиста, феминисткиња или атеиста, а понекад су то и "само" физичке или биолошке разлике, тако да објективно можемо бити мушкарци, жене, црнци, белци ...

Ово не изгледа тако натегнуто, на крају крајева, сви су такви какви јесу и разлике, у сваком случају, треба да буду разлог за славље, а не мржњу ... али, зашто није тако?

Добро, све је то дио појаве коју је Тајфел сковао као друштвени идентитет, што је повезано са само-концептом, то јест, начином на који видимо себе.

• Можда сте заинтересовани: "Самопоимање: шта је то и како се оно формира?"

Тајфел и његово истраживање колективног идентитета

Социјални идентитет је скуп аспеката индивидуалног идентитета који су које се односе на социјалне категорије за које сматрамо да припадају. На тај начин, када узмемо у обзир, рецимо, Шпанце, сва понашања и норме које су, по нашем схватању, типичне за Шпанце, постају наше. У овом процесу, већ је грешка логике, а то је да се сматра да сви чланови који припадају групи имају исте бихевиоралне или психолошке карактеристике..

То су чувени стереотипи, који нису ништа друго до хеуристичке, или менталне пречице, које испуњавају функцију поједностављивања нашег окружења и спасавања психолошких ресурса који би могли бити оријентисани на друге задатке, али који су, како кажемо, неосновани. Са њима предрасуде стижу руку под руку, то јест, примијенити ставове према одређеној особи у зависности од друштвене групе којој она припада.

У сваком случају, колико смо рекли, изгледа да не постоји ни већи проблем. Ако бисмо остали тамо, једноставно бисмо живјели у необично неукоме свијету који расипа огроман потенцијал у погледу користи које интеркултуралност може донијети. Дакле, да, зашто, поред развоја социјалног идентитета, ми се такмичимо са другим друштвеним идентитетима?

Тајфел је показао, с неким експериментима, како је назвао "минималну групну парадигму" најнебитнија и површинска разлика може довести до конкуренције. Класификовање учесника у две групе о томе да ли им се свидело једно или друго, свако је позван да расподели средства (новац) између своје групе и другог.

Резултати су показали да су учесници радије зарађивали мање новца све док је разлика између новца примљеног с другом групом била максимална ... Другим ријечима, ако сам изабрао Клее таблицу, и могу изабрати да и моја група и Кандински'с хајде да освојимо 20 евра, радије бих да победим 18 ако победе 10 ... све док је одлука анонимна.

• Можда сте заинтересовани: "8 најчешћих врста расизма"

Емоције и групни идентитет

Ако ме нешто тако неозбиљно као што је избор слике или боја мајице већ доводи до тога да наудим другим групама, шта нећу радити када се укључе дубљи елементи као што су идеологије или породице??

Механизми који се односе на све ово уско су повезани са самопоштовањем. Ако сматрам да су квалитете моје групе примјењиве на мене, ако је моја група вриједна, бит ће да сам вриједна ... и као и увијек, вриједност је нешто релативно, а могуће је додијелити само успоредбом.

Према томе, актуелни друштвени сукоби се заснивају на потрази за осјећајем вриједности (самопоштовање) кроз моју групу (социјални идентитет) због тога што чине мање вриједне друге људе који (предрасуде) припадају другој групи. Пратећи дискурс који смо овде узели, логичан закључак је да је то рат који се не може добити, јер се заснива на перцепцији сваке стране, и Можда је решење у самопоштовању кроз наше понашање а не нашу боју, полне органе или веома произвољну географску особину нашег рођења.