Културни идентитет какав је и како нам помаже да се разумемо

Концепт културног идентитета омогућио нам је да размислимо о томе како долазимо до препознавања себе као компетентних субјеката динамике и односа заснованих на специфичним вриједностима, обичајима и традицијама.

У овом чланку ћемо укратко објаснити оно што је културни идентитет, и на који начин је овај концепт кориштен за разумијевање различитих психолошких и друштвених феномена.

• Сродни чланак: "Овај аспект психологије је одговоран за проучавање начина на који етничке групе и колективи живе"

Шта је културни идентитет?

Студије о културном идентитету сежу у осамнаести век, то јест до почеци антропологије као друштвене науке. Они су пратили веома разноврсну путању и модификовани су у складу са трансформацијама у дефиницији појма "идентитет", али и "културе"..

Између осталог, студије о културном идентитету довеле су нас до питања да ли културни идентитет утиче на индивидуалну психу, или је то супротан процес? Како се културни идентитет односи на локалне и глобалне процесе? Да ли је културни идентитет исти као, на пример, социјални идентитет, национални идентитет или породични идентитет?

Без намјере детаљног одговора на ова питања, али како би се прецизније објаснило на што се односи концепт "културног идентитета", у овом чланку ћемо дефинирати, с једне стране, појам "идентитет", а за још један "култура".

• Можда сте заинтересовани: "Групни идентитет: потреба да се осећате као део нечега"

Теорије о идентитету

Идентитет је схваћен на веома различите начине унутар друштвених наука. Постоје перспективе које из најтрадиционалније психологије предлажу да је идентитет индивидуална чињеница, која је фиксирана на потпуни, природни и фиксни начин, са специфичностима које су специфичне за сваког појединца.

С друге стране, најкласичнији приједлози социологије говоре о идентитету као о учинку низа норми и смјерница које људи једноставно репродуцирају и примјењују у пракси. С друге стране, то нам говоре најсавременији приједлози друштвених наука идентитет није чињеница, већ процес, са којим нема почетка и краја који се одвија у одређеним животним циклусима.

То је више низ трансформација које се одвијају под различитим околностима које нису фиксне или непокретне. Идентитет се, у том смислу, схвата као ефекат низа друштвених утицаја; али се исто тако схвата као резултат саме агенције.

Другим речима, најсавременије теорије о идентитету су удаљене од психологије имајући у виду да је то процес посредован утицајем околине; и да подигнемо дистанцу са социологијом да би сматрали да се људи не ограничавају на репродукцију тих утицаја околине, али ми их интерпретирамо, бирамо их, стварамо пројекте са њима и тако даље..

Исто тако, идентитет се сматра продуктом успостављања разлике, било комплементарне или антагонистичке. То је резултат препознавања себе са карактеристикама које су заједничке датој групи, а које се истовремено разликују од карактеристика других појединаца и група. То је разлика за коју успостављамо створити сигурност о томе шта смо појединачно и колективно.

Култура: неке дефиниције

Концепт културе је схваћен и коришћен на различите начине који се могу пратити из северноамеричког и европског интелектуалног контекста осамнаестог века. У свом пореклу, концепт културе био је у великој мери повезан са цивилизацијом, он се односио на све оне квалитете које су препознате као неопходне да би се члан сматрао компетентним у друштву.

Култура се касније схвата као скуп алата, активности, ставова и облика организације који омогућују људима да задовоље своје потребе. На пример, од малих задатака до социјалних институција и економске дистрибуције. Већ у деветнаестом веку култура почиње да се схвата у односу на интелект, као низ идеја које се одражавају у обрасцима понашања које чланови друштва стичу и деле подучавањем или имитацијом. Одатле, култура је почела да се схвата иу односу на уметност, религије, обичаје и вредности.

По интелекту, концепт културе се такође схвата у хуманистичком смислу блиско повезаном са индивидуалним развојем, и интелектуално и духовно, што је комбиновано са активностима и интересима одређене заједнице. У овом истом смислу, и заједно са развојем науке, култура се схвата као колективни дискурс, који је симболичан и који артикулише вредности са знањем.

Коначно, и због очигледне многострукости начина разумевања "културе", не постоји други начин осим да се почне мислити да не постоји ниједна његова манифестација, са којом се ствара ново разумевање истог концепта.. Култура се онда схвата из различитости свјетоназора и понашања, укључујући животне стилове и ставове који су део различитих заједница широм света.

У том контексту, препознавање културне разноликости било је суочено са неким реминисценцијама на стари однос између културе и цивилизације, са оним што су неке културе схватиле као супериорне, а друге као инфериорне. И не само то, већ је култура била заснована на супротности са природом, па чак и као препрека економском развоју, посебно када је у питању територијално управљање..

Укратко, култура се у оперативном смислу схвата као скуп карактеристика које разликују друштвену групу (која има исту групу). Ове особине се схватају као друштвено стечене и могу бити духовне, материјалне или емоционалне. Они могу бити и начини живота, умјетнички изрази и облици знања, вредности, веровања и традиције.

Ми смо део групе и истовремено појединци

Карактеристике које се сматрају одговарајућим за културу зато што су друштвено стечене, и зато што служе као посебни елементи групе, су елементи који доводе до идентитета. Односно, на процес препознавања себе пред оквирима интеракције који припадају друштвеној групи којој припадамо.

Ово су оквири који нам нуде референтне и идентификационе шеме према вриједностима саме групе; и које нам нуде сигурност о везама и нашој функцији у заједници. Поред тога, културни идентитет нам даје низ историјских и физичких референци наше место у друштвеној групи.

На пример, могућности препознавања себе као жена или мушкараца, или као припадници једне или друге класе, могу бити различите међу различитим културама. Исто важи и за идентитет који одговара одређеним функцијама и институцијама, као што су ученици, наставници, пријатељи, браћа, рођаци итд..

Све ове особине дају облик различите идентитарне димензије које коегзистирају и они чине процес путем којег генеришемо перцепцију и уважавање себе, наше групе и других.

Библиографске референце:

• Почетни антрополог (2018). Шта је култура? 17 дефиниција речи култура у антропологији. Приступљено 17. 7. 2018. Доступно на хттпс://антропологопринципианте.цом/2015/04/20/ла-палабра-цултура/.
• Молано, Л. (2004). Културни идентитет: концепт који се развија. Опера, 7: 69-84.
• Пујал и Лломбарт, М. (2004). Идентитет У Ибанез, Т. (Ед) Увод у социјалну психологију. УОЦ Едитор: Барцелона.
• Халл, С. и ду Гаи, П. (1996). Питања културног идентитета. Аморрорту: Буенос Аирес-Мадрид.