Еколошка теорија Урие Бронфенбреннера

Тхе Еколошка теорија система Урие Бронфенбреннер састоји се од еколошког фокуса на развој појединца кроз различите средине у којима се развија и које утичу на промену и њен когнитивни, морални и релациони развој.

Ова теорија се може применити у свим областима психологије и других наука, јер полазимо од тога да се људски развој одвија у интеракцији са генетским варијаблама и околином, и јасно разоткрива различите системе који чине односе у складу са контекстом у коме се налазе.

Бронфенбреннер системи

Од нижих ка већој глобализацији, Урие Бронфенбреннер именује четири система који окружују примарну језгру која се схвата као иста особа. Системи су следећи: микросистем, мезосистем, егзосистем и макросистем.

Мицросистем

Он представља најнепосреднији или најближи ниво у којем се појединац развија. Сценарији укључени у овај систем су породица, родитељи или школа.

Месосистем

То укључује међусобну повезаност два или више окружења у којима особа активно учествује. Може се схватити и као веза између микросистема. Јасни примери могу бити однос између породице и школе, или између породице и пријатеља.

Екосистем

Односи се на силе које утичу на оно што се догађа у микросистемима. У овом случају, појединац се не схвата као активни субјект. На пример, природа рада родитеља, односи које одржава наставник са остатком факултета, итд..

Мацросистем

Упућени на друштвене, културне и структурне услове који у свакој култури одређују опште карактеристике институција, контекста итд. у којој се развија особа и појединци у њиховом друштву. Он представља вриједности културе, обичаја итд..

Овим просторним опсезима треба додати и цхроносистем, која уводи временску димензију у схему. То укључује културну еволуцију и животне услове животне средине.

Критика ове теорије

Главна критика овог еколошког погледа који можемо наћи је да се мало пажње посвећује биолошке и когнитивне факторе развоја у својој суштини. Поред тога што не обезбеђују редослед промена у развоју, као на пример, пружају се теорије Јеана Пиагета и Ерика Ериксона. Међутим, стављањем толиког нагласка на контекстуални аспект људског развоја, који представља простор у којем се може директно интервенирати, ова теорија се често користи када се говори о умреженом образовању и заједничкој одговорности образовања..

Као друштвена бића и уроњена у окружење са специфичном културом и контекстом, ау исто вријеме, у сталној трансформацији од стране глобализованог оквира у којем зеитгеист, можемо мислити да је лични развој створен од културних посредника и међуодноса система поменутих у Еколошкој теорији Бронфенбреннера..

Не само да морамо помињати развој кроз теоријске интеракције, већ и да се позабавимо постојећим критикама модела, морамо узети у обзир интеракцију између варијабли личности и околине, јер је сума система истовремено и средство за социјализацију и индивидуализацију и служи за разумевање развоја појединца у различитим контекстима..