Теорија смисленог учења Давида Аусубела

Образовни систем је често критикован због тога што ставља нагласак на питања за која се сматра да су од малог значаја и да истовремено занемарују суштински садржај. На пример, можете мислити да романи који су обавезни за читање у институтима не успевају да се добро повежу са младим ученицима, који су стари и нису присутни у садашњости..

Ова врста критике се повезује са једна од најважнијих теорија конструктивистичке психологије: теорија смисленог учења Давида Аусубела.

Ко је био Давид Аусубел?

Давид Паул Аусубел је био психолог и педагог рођен 1918. године, који је постао једна од највећих референци конструктивистичке психологије. Као такав, Он је ставио велики нагласак на развој наставе на основу знања које ученик има.

Односно, први корак у задатку наставе треба да буде да се сазна шта студент зна да би могао знати логику свог начина размишљања и поступати у складу с тим..

На овај начин, за Аусуелово учење је био процес којим ученику се помаже да настави да повећава и усавршава знање које већ има, уместо наметања дневног реда које треба меморисати. Образовање не може бити једнострани пријенос података.

Значајно учење

Идеја смисленог учења са којом је Аусубел радио је следеће: истинско знање се може родити само када нови садржаји имају значење у светлу знања које већ имају..

То значи да учење значи да се нова учења повезују са претходним; не зато што су исти, већ зато што имају везе с њима на начин који ствара ново значење.

Зато ново знање се уклапа у старо знање, али оно друго, у исто време, реконфигурише прво. То значи да ни ново учење није асимилирано на дослован начин у којем се појављује у наставним програмима, нити старо знање остаје непромијењено. Заузврат, нове асимилиране информације чине да је претходно знање стабилније и потпуније.

Теорија асимилације

Теорија асимилације нам омогућава да схватимо основни стуб смисленог учења: како је ново знање интегрисано у старо.

Асимилација се дешава када се нова информација интегрише у опћенитију когнитивну структуру, тако да постоји континуитет између њих и један служи као експанзија другог..

На пример, ако је Ламаркова теорија позната, тако да је модел еволуције већ схваћен, онда је лакше разумети теорију биолошке еволуције наследника дарвинизма..

Укидање асимилације

Али процес смисленог учења се не завршава. На почетку, кад год желите да запамтите нове информације, то се може учинити као да је ентитет одвојен од опћенитијег когнитивног оквира у који је интегриран. Међутим,, са временом се оба садржаја стапају у један, тако да се више не може дочарати само једно схваћање као ентитет одвојен од другог.

На неки начин, ново знање које је научено на почетку заборављено је као такво, а умјесто тога појављује се скуп информација који је квалитативно различит. Овај процес заборава Аусубел назива "избрисањем асимилације".

Шта није значајно учење?

Да би боље разумели концепт смисленог учења Давида Аусубела, можда ће вам помоћи да знате шта се састоји од супротне верзије: механичко учење, које се такође назива учећим учењем истог истраживача.

То је врло концепт везано за пасивно учење, то се често дешава чак и ненамерно због једноставног излагања поновљеним концептима који остављају свој траг на нашем мозгу.

Учење учења

У учењу на уму, нови садржаји се акумулирају у меморији без повезивања старом знању кроз значење.

Ова врста учења разликује се од смисленог учења не само зато што не помаже да се прошири стварно знање, већ и зато што су нове информације нестабилне и лако заборављиве..

На пример, учење имена аутономних заједница Шпаније меморисањем речи на листи је пример учења на уму.

Међутим,, механичко учење није бескорисно целина, на неки начин, има смисла да се у одређеним фазама развоја науче одређени подаци. Међутим, то није довољно да се створи комплексно и елаборирано знање.

Врсте смисленог учења

Смишљено учење је у суштини супротно претходном типу, јер је неопходно активно тражити личну везу између садржаја које учимо и оних које смо већ научили. Сада, у овом процесу има простора за проналажење различитих нијанси. Давид Аусубел разликује три врсте смисленог учења:

Леарнинг репресентатионс

То је најосновнији облик учења. У њему, особа даје значење симболима повезујући их са тим конкретним и објективним делом стварности на које се односе, користећи лако доступне концепте.

Концепти учења

Ова врста смисленог учења је слична претходном и ослања се на то да постоји, тако да се и допуњују и "уклапају" једни с другима. Међутим, постоји разлика између оба.

У концептима учења, уместо повезивања симбола са конкретним и објективним објектом, оно је повезано са апстрактном идејом, нешто што у већини случајева има веома лично значење, доступно само из наших личних искустава, нешто што смо живели и нико други.

На пример, да би се интернализовала идеја о томе шта је хијена, потребно је развити идеју "хијене" која омогућава разликовање ових животиња од паса, лавова итд. Ако смо раније видели хијену у документарцу, али је не можемо разликовати од великог пса, тај концепт неће постојати, док ће особа која познаје псе вероватно бити свјесна тих значајних анатомских и бихевиоралних разлика и моћи ће да створи концепт као категорију осим паса.

Пропоситионс леарнинг

У овом знању о учењу произлази из логичке комбинације појмова. Према томе, он представља најразвијенији облик смисленог учења, а из њега се може направити веома сложена научна, математичка и филозофска процјена. Пошто је то врста учења која захтева више напора, то се ради добровољно и свесно. Наравно, користи два претходна типа смисленог учења.