Учите ученике посматрајући друге да нас едукују

Када предлажемо да нешто научимо, то не чинимо увек кроз наше директно искуство; много пута гледамо оно што други раде.

То се назива замјенско учење, феномен који, колико год да се чини једноставним, када га је први пут формулисао психолог Алберт Бандура, претпостављао револуцију у области бихејвиоралне науке. Да видимо зашто.

¿Шта је подучавајуће учење??

Технички, замјенско учење је врста учења која се јавља када се проматра понашање других појединаца (и резултати тих понашања) узрокују закључак о функционирању нечега и која су понашања кориснија или штетна..

Мислим, то је облик самообразовања који се јавља када гледамо оно што други раде, да их не опонашамо због једноставне чињенице да то раде како би се догодило у моди, већ да виде шта функционише, а шта не.

Израз "викар" долази од латинске речи која значи "транспорт", која служи да се изрази да се знање преноси од посматраног до посматрача.

Неуробиолошко образовање путем посматрања

Пророчанско учење постоји међу члановима нашег зачина, јер унутар људског мозга постоји класа нервних ћелија познатих као зрцални неурони. Иако још увијек не знамо добро како раде, вјерује се да су ти неурони одговорни за то што смо способни ставите се у руке других и замислите како би било искусити у нашем тијелу оно што раде.

Такође се верује да су зрцални неурони одговорни за феномен који је тако занимљив као што су зијевање инфекција или као ефекат камелеона. Међутим, између неуробиолошког нивоа и нивоа понашања постоји велики празан простор, и концептуални и методолошки, тако да се не може тачно знати како се ти "микро" процеси претварају у обрасце понашања..

Алберт Бандура и социјално учење

Концепт подучног учења почео је да се обликује од појаве Теорије социјалног учења средином двадесетог века. У то време, психолошка струја која је била доминантна у Сједињеним Државама, бихевиоризам Јохна Ватсона и Б. Ф. Скиннера, почела је да улази у кризу.

Идеја да је свако понашање резултат процеса учења произведеног подражајима које је неко искусио на сопственом телу и одговорима које је емитовао као реакцију (као, на пример, у учењу заснованом на казни) почело је да се види као нешто превише поједностављено, јер није имао пуно обзира према когнитивним процесима као што су машта, вјеровања или очекивања сваког од њих.

Ова чињеница је створила плодно тло за Алберт Бандуру, психолога обученог за бихевиоризам, да створи нешто што се зове Социјална когнитивна теорија. Према овој новој парадигми, учење би могло настати и посматрањем других и сагледавањем последица њихових поступака.

На овај начин, когнитивни процес је дошао у игру: пројекцију себе над деловањем другог, нешто што захтева коришћење апстрактног мишљења. Конструкција вицаријалног учења је рођена, али да би показала да је његова теорија коришћена за описивање стварности, Бандура је направио низ знатижељних експеримената..

Експеримент праћења и посматрања

Да би тестирао своју тврдњу да је замјенско учење било фундаментални и широко кориштен облик учења, Бандура је користио групу дјеце и натјерао их да учествују у необичној игри опажања..

У овом експерименту, малишани су гледали велику досадну лутку, оне врсте играчака које се, упркос томе што се тресу или гурају, увек враћају да стоје усправно. Нека деца су гледала како одрасла особа игра тихо са овом лутком, док је друга група деце гледала како одрасла особа удара и насилно третира играчку.

У другом делу експеримента, деца су снимана док су се играла истом лутком коју су раније видели, и било је могуће видети како група деце која су била сведоци насиља много су вероватније да ће користити исту врсту агресивне игре у односу на другу децу.

У случају да традиционални модел понашања заснован на оперантном условљавању објасни све облике учења, то се не би догодило, јер би сва дјеца имала исте шансе да дјелују мирно или насилно. Показало се да је спонтано учење подложно.

Друштвене импликације подучног учења

Овај бандурски експеримент не само да је дао снагу психолошкој теорији у академској области; Такође су дали разлоге за бригу о томе шта деца посматрају.

Очеви и мајке више нису морали да брину о томе да једноставно не поступају на неправичан начин са њима кажњавајући их када не додирују или им дају незаслужене награде, већ такође треба да се озбиљно обавежу да дају пример. У супротном, не само да би им се слика могла замерити, већ би могли да предају лоше навике без да их они или њихови потомци примећују..

Осим тога, из те идеје је предложено 70-те године Теорија култивације, према којој смо интернализовали увјерења о функционирању свијета из фиктивних свјетова изграђених телевизијом и филмом.

Разумљиво је да садржаји који се виде и читају кроз медије могу имати снажан друштвени утицај. Не само да можемо научити одређене ствари о радњама које раде и онима које не раде; такође у могућности смо да научимо и усвојимо глобалну слику о томе како је друштво у којем живимо у зависности од врсте искустава које редовно посматрамо.

Ограничења која треба размотрити

Међутим, свјестан тога не говори нам много о томе какве су посљедице, на примјер, десетогодишњег дјетета које гледа филм о акцији и насиљу које се препоручује онима старијима од 16 година..

Проучавајуће учење у концепту који се односи на општи облик учења, али не и на ефекте који одређени догађај има на понашање одређеног појединца. Да бисмо то знали, морамо узети у обзир многе варијабле, а данас је то немогуће. Зато је вредно остати опрезан, на пример, на који начин гледање телевизије утиче на наше понашање.

Библиографске референце:

• Бандура, А. (2005). Психолози и њихове теорије за студенте. Ед Кристине Крапп. 1. Детроит: Гале.
• Бандура, А. (1973). Агресија: Анализа социјалног учења. Енглевоод Цлиффс, Њ: Прентице-Халл.
• Вхитебреад, Д.; Цолтман, П.; Јамесон, Х.; Ландер, Р. (2009). "Игра, спознаја и саморегулација: Шта тачно уче деца када уче кроз игру?". Образовна и дјечија психологија. 26 (2): 40-52.