Персоналити

Теорије личности у психологији Царл Рогерс

Теорије личности у психологији Царл Рогерс / Персоналити

Карл Рамсон Рогерс, познатији као Царл Рогерс, био је пионирски амерички психолог у Београду хуманистички терапијски приступ (заједно са Абрахамом Масловом). Рогерс се сматра једним од најутицајнијих психолога у историји човечанства.

Следећег аутора можемо описати као психолога са великим виталним оптимизмом и са веома фокусираним идејама према слободи и добробити људских бића на свим нивоима. У овом чланку о психологији, говорићемо о великом доприносу који је он дао Царл Рогерс у Теорије личности у психологији. Поред тога, такође ћемо сумирати његову биографију, теорију и његову терапију са фокусом на особу.

Можда ћете бити заинтересовани: Царл Рогерс Аппроацх то Псицхотхерапи Индек
  1. Биографија Царла Рогерса
  2. Царл Рогерс: Хуманистичка теорија
  3. Слободна воља и почеци хуманистичке теорије
  4. Терапија се базирала на особи Карла Рогерса
  5. Инцонгруенце, неуроза и себе према Рогерсу
  6. Теорије личности: одбрана нашег ума
  7. Механизми одбране према Царл Рогерсу
  8. Комплетна Функционална особа - Теорије хуманизма
  9. Фамоус Куотес би Царл Рогерс
  10. Царл Рогерс: Књиге

Биографија Царла Рогерса

Царл Рогерс је рођен 8. јануара 1902. године у Оак Парку, Иллиноис, предграђу Цхицага, гдје је четврти од шестеро дјеце. Његов отац је био успешан грађевински инжењер, а мајка домаћица и побожни хришћанин. Образовање је започео директно у другом разреду, јер је могао да чита и пре уласка у вртић.

Када је Царл имао 12 година, његова породица се преселила 30 миља западно од Чикага, и то би било овде где би провео своју адолесценцију. Са строгим образовањем и многим дужностима, Царл би био прилично усамљен, независан и самодисциплинован.

Отишао је на Универзитет у Висконсину студирати пољопривреду. Касније би се преобразио у религију да би веровао. За то време, он је био један од 10 изабраних да посете Пекинг за "Светску конференцију студентских хришћанских федерација" на 6 месеци. Царл нам кроз своју биографију каже да је то искуство проширило његово размишљање толико да је почео сумњати у неке основне појмове своје религије.

Након што је дипломирао, оженио се Хелен Еллиот (противно његовим родитељима), преселио се у Нев Иорк и почео похађати теолошку сјеменску унију, познату либералну вјерску институцију. Овде је организовао организовани студентски семинар "Зашто улазим у службу?"

Важно је напоменути да, осим ако се неко не жели мијењати каријере, они никада не смију присуствовати семинару с таквим називом. Царл нам каже да већина учесника "размишљали су о томе да одмах напусте религиозни рад".

Губитак религије би био, наравно, добитак психологије: Рогерс је прешао на програм клиничке психологије на Универзитету Цолумбиа и 1931. године докторирао. Међутим, Рогерс је већ почео са клиничким радом у Роцхестер друштву за превенцију окрутности према деци (Роцхестер Социети фор Превентион оф Окрутност у деци). У овој клиници, он би научио теорију и терапеутске примене Отто Ранка, који би га подстакао да крене путем развоја сопствене теорије..

Теорија и књиге Карла Рогерса

Године 1940. понуђена му је пуна столица у Охају. Две године касније, написао би своју прву књигу.Саветовање и психотерапија".(Сви наслови његових књига на шпанском, поставићемо их на крају поглавља). Касније, 1945. године, позван је да оснује центар за помоћ на Универзитету у Чикагу. На овом месту, 1951. године, објавио је своје највеће дело, Терапија усмерена на клијента, где ће говорити о централним аспектима своје теорије.

Године 1957. вратио се да предаје на својој алма матер, Универзитету у Висконсину. Нажалост, у то вријеме је било озбиљних унутарњих сукоба на Одсјеку за психологију, што је мотивирало Рогерса да постане веома разочаран у високо образовање. Године 1964. сретно је прихватио позицију истраживача у Ла Јолли, Калифорнија. Тамо је похађао терапије, држао много предавања и писао, све до своје смрти 1987. године. Тренутно, Царл Рогерс је признат као један од пионира и родитељи хуманизма.

Царл Рогерс: Хуманистичка теорија

Затим ћемо направити детаљну анализу теорије коју је предложио амерички психолог.

Рогерсова теорија се може дефинисати као клиничка јер се заснива на дугогодишњем искуству са пацијентима. Рогерс дели ову карактеристику са Фреудом, на пример, као и посебно богата и зрела теорија (добро осмишљена) и логички конструисана, са широком применом..

Међутим, то нема никакве везе са Фреудом у томе Рогерс сматра да су људи у основи добри или здрави, или барем није лоше или болесно. Другим ријечима, ментално здравље сматра нормалним напредовањем живота и разумије душевне болести, криминал и друге људске проблеме, као нарушавање природне тенденције. Штавише, она такође нема никакве везе са Фројдом у томе што је Рогерсова теорија у принципу једноставна.

У том смислу, принцип није само једноставан, већ и раван елегант.

У свом свом проширењу, Рогерсова теорија је изграђена од једне "силе живота" која позива тренд ажурирања. То се може дефинисати као урођена мотивација присутна у свим облицима живота чији је циљ да у највећој могућој мјери развијају своје потенцијале. Овдје не говоримо о преживљавању: Рогерс је схватио да сва бића настоје постићи најбоље од свог постојања, а ако не успију у својој сврси, то неће бити због недостатка жеље.

Теорија личности Царла Рогерса

Рогерс резимира у овој великој појединачној потреби или мотиву, све друге мотиве које спомињу други теоретичари. Он нас пита, ¿зашто нам је потребна вода, храна и ваздух?; ¿зашто тражимо љубав, сигурност и осјећај компетенције? ¿зашто, у ствари, тражимо да откријемо нове лијекове, измислимо нове изворе енергије или направимо нове уметничке радове?

Рогерс одговара: јер је то својом природом као што жива бића чине најбоље што можемо.

У овом тренутку је важно имати на уму да, за разлику од Абрахама Маслова, Рогерс примењује снагу живота или тренд ажурирања свим живим бићима. У ствари, неки од његових ранијих примјера ¡укључују алге и гљиве!

Размислите пажљиво: ¿Нисмо изненађени да видимо како виногради траже живот да би се нашли између камења, разбијајући све на свом путу; или како животиње преживе у пустињи или на леденом северном полу, или како трава расте између камења које газимо?

Примена тренда ажурирања: примери теорије

Такође, аутор ову идеју примењује на екосистеме, рекавши да екосистем као шума, са свом својом сложеношћу, има много већи потенцијал да се ажурира од једноставног, као што је поље кукуруза. Ако је у шуми изумрла једноставна буба, појавила би се друга бића која ће се прилагодити да покушају да попуне простор; С друге стране, епидемија која напада плантажу кукуруза ће нам оставити напуштено поље. Исто важи и за нас као појединце: ако живимо како треба, постајемо све сложенији, попут шуме и стога прилагодљивији свакој катастрофи, било малој или великој..

Међутим, људи су у току ажурирања својих потенцијала створили друштво и културу. То само по себи не изгледа као проблем: ми смо друштвена бића; То је у нашој природи. Али, стварањем културе, развијен је сопствени живот. Уместо да остане близу других аспеката наше природе, култура може постати сила са сопственим правом. Чак и ако дугорочно умре култура која омета нашу актуализацију, на исти начин ћемо и умрети с њом.

Да разумемо, култура и друштво нису суштински лоши. То је помало као рајске птице у Папуи Новој Гвинеји. Упадљиво и шарено перје мужјака очигледно одвлачи пажњу предатора од женки и малих. Природна селекција довела је ове птице до све сложенијих крила и репова, тако да у неким врстама не могу чак ни да подигну Земљин лет. У том смислу и до овог тренутка, не чини се да је бити веома шаролик за мушкарца, ¿не? На исти начин, наша разрађена друштва, наше комплексне културе, невјероватне технологије; они који су нам помогли да просперирамо и опстанемо, могу нам истовремено служити да нас повриједимо, а можда и да нас уништимо.

Слободна воља и почеци хуманистичке теорије

Рогерс нам говори да организми знају шта је добро за њих. Еволуција нам је пружила чула, укусе, дискриминацију која нам је потребна: када смо гладни, налазимо храну, не било какву храну, већ ону која нас добро познаје. Храна која има лош укус има тенденцију да буде штетна и луда. То је оно што су лоши и добри укуси: ¡наше еволутивне лекције јасно показују! Ми то зовемо организма.

  • Рогерс групе под именом позитивна визија на питања као што су љубав, наклоност, пажња, родитељство и други. Јасно је да бебе требају љубав и пажњу. У ствари, то би могло умрети без тога. Наравно, они не би успели да напредују; у томе што је све што може бити.
  • Још једно питање, можда искључиво људско, да ми ценимо позитивна награда себе, што укључује самопоштовање, самопоштовање и позитивну слику о себи. То је кроз позитивну бригу о другима кроз наше животе која нам омогућава да остваримо ову личну негу. Ако се то деси, осећамо се малени и беспомоћни и поново не постајемо све што можемо бити.

Детаљи теорије Царла Рогерса

На исти начин као и Маслов, Рогерс верује у то ако их оставимо на њихову слободну вољу, животиње ће тражити оно што је за њих најбоље; они ће добити најбољу храну, на примјер, и конзумирати је у најбољем могућем омјеру. Чини се да и бебе желе и воле оно што им је потребно.

Међутим, током наше историје, створили смо окружење значајно другачије од оног из којег смо почели. У овом новом окружењу налазимо ствари као што су шећер, брашно, путер, чоколада и друге које наши преци Африке никада нису знали.

Ове ствари имају укусе који као да воле нашу организамску вредност, иако не служе за нашу актуелизацију. У милионима година, вероватно ћемо учинити брокуле привлачнијим од колача од сира, али до тада га нећемо видети ни ви ни ја..

И наше друштво нас враћа својим услови вредности. Како одрастамо, наши родитељи, учитељи, чланови породице, "просечни" и други само нам дају оно што нам треба када покажемо да га "заслужујемо", а не зато што нам је потребно. Можемо пити тек након наставе; можемо да једемо карамелу само када завршимо нашу плочу са поврћем и, што је најважније, желе нас само ако се добро понашамо.

Постизање позитивне бриге о "стању" је оно што Рогерс позива позитивна условна награда. Пошто нам је свима у ствари потребна ова награда, ови условљавајући фактори су веома моћни и завршавамо као врло одређени субјекти, не због наших организмичких вриједности или наше тенденције ажурирања, већ због друштва које не мора нужно узети у обзир наше стварне интересе. "Добар дечко" или "добра девојка" није нужно срећан дечак или девојчица.

Како време пролази, ово условљавање нас води ка а позитивно самопроцењено. Почињемо да волимо једни друге ако се придржавамо стандарда које други примењују на нас, а не да пратимо наше појединачне потенцијале. А како ти стандарди нису створени узимајући у обзир индивидуалне потребе, све је чешће да не можемо удовољити тим захтјевима и стога не можемо постићи добар ниво самопоштовања..

Терапија се базирала на особи Карла Рогерса

Царл Рогерс је најпознатији по својим доприносима у терапеутском подручју. Њена терапија се променила у неколико наврата у својој еволуцији: на почетку ју је звала не-директива, јер је веровао да терапеут не треба да води пацијента, већ да буде тамо док је он водио ток свог терапијског процеса.

Приступ усмјерен на особу

Како је сазрео у искуству, Карл је схватио да што је он "не-дирекциони", то је више утицао на своје пацијенте управо кроз ту позицију. Другим речима, пацијенти су тражили смернице од терапеута и нашли су га чак и када би терапеут покушао да их не води. Тако је променио име у фокусиран на пацијента (такође се зове терапија усмјерена на клијента).

Роџерс је и даље веровао да је пацијент тај који треба да каже шта није у реду, да пронађе начине да побољша и одреди закључак терапије (иако је његова терапија била "усредсређена на пацијента", препознао је утицај терапеута на пацијента). Ово име, нажалост, значило је шамар другим терапеутима: ¿је да оне нису биле "пацијент-центриране" терапије?

Тренутно, иако термини "не-директива" и "усредсређени на пацијента" остају исти, већина их једноставно назива Рогериан тхерапи. Једна од фраза коју Рогерс користи за дефинисање своје терапије је "подржавајућа, не реконструктивна" и заснована је на аналогији учења вожње бициклом да би се то објаснило: када помогнете дјетету да научи возити бицикл, једноставно му не можете рећи. како, морате сами донети. И не можеш га ни заувек држати. Долази тачка у којој једноставно престанете да га држите. Ако падне, падне, али ако га увек узмете, то никада неће научити.

Исто је иу терапији. Ако је независност (аутономија, слобода и одговорност) оно што желите да пацијент постигне, нећете успети ако останете зависни од вас као терапеута. Пацијенти морају сами искусити своје интроспекције, у свакодневном животу, ван консултација са својим терапеутом. Ауторитарни приступ терапији чини се невероватним у првом делу терапије, али на крају ствара само зависну особу..

Терапија усмерена на особу: техника рефлекса

Постоји само једна за коју су познате Рогеријанци и хуманистичка школа: рефлексија. Одраз је слика емоционалне комуникације:

  • Ако пацијент каже "¡Осећам се говно!", терапеут може да одрази ово назад тако што ће рећи нешто слично"Иа Живот те лоше третира, ¿не?"Тиме то терапеут комуницира пацијенту да заправо слуша и да је довољно забринут да га разуме.".

Терапеут такође дозвољава пацијенту да схвати шта он комуницира. Обично људи који пате кажу ствари које не желе да кажу због чињенице да се њихово изношење чини бољим.

У сваком случају, рефлексија се мора пажљиво користити. Многи нови терапеути га користе без осјећаја или без размишљања, понављајући попут папагаја фразе које излазе из уста њихових пацијената. Тада верују да клијент не схвата, када је у ствари стереотип о Рогеријанској терапији постао исти начин на који су секс и мајка то урадили у фројдовској терапији. Одраз мора доћи из срца (оригиналан, конгруентан).

То нас доводи до познатих захтева које би по Рогерсу требало да представи терапеут. Да би био специјалан терапеут, да би био ефикасан, терапеут мора имати три посебна квалитета:

  • Цонгруенце. Будите искрени; будите искрени са пацијентом.
  • Емпатија. Способност да се осети оно што осећа пацијент.
  • Поштовање. Прихватање, безусловна позитивна брига према пацијенту.

Рогерс каже да су ти квалитети "неопходно и довољно"Ако терапеут покаже ове три особине, пацијент ће се побољшати, чак и ако се не користе "специјалне технике". Ако терапеут не покаже ове три квалитете, побољшање ће бити минимално, без обзира на број кориштених техника. Сада добро, ¡Ово је много за питати терапеута! Они су једноставно људски, и често прилично "људски" од других. То је као бити више људски у канцеларији него обично. Ове карактеристике треба да се виде у терапијском односу.

Слажемо се са Рогерсом, иако су ти квалитети прилично захтјевни. Нека истраживања сугеришу да технике нису толико важне као личност терапеута, и да су, бар донекле, терапеути "рођени", а не "учињени"..

Инцонгруенце, неуроза и себе према Рогерсу

Дио нас који налазимо у тренду ажурирања, након чега слиједи наша процјена организма, потреба и пријема позитивних награда за себе, је оно што би Рогерс назвао право ја (ја). Ово је прави "ти", ако све прође добро, доћи ћеш.

С друге стране, с обзиром на то да наше друштво није синхронизовано са трендом ажурирања и да смо приморани да живимо у условима вредности који не припадају процени организма, и коначно, да примамо само условљене позитивне награде, онда морамо да развијемо идеал себства (идеал себства). У овом случају, Рогерс се односи на идеал као на нешто што није стварно; као нешто што је увијек изван нашег досега; оно што никада нећемо постићи.

Простор између правог ја и идеалног ја; "Ја сам" и "Ја треба да будем" недоследност. Што је већа удаљеност, то је већа нескладност. У ствари, неподударност је оно што Рогерс у суштини дефинише као неуроза: будите десинхронизовани са собом. Ако вам све ово звучи познато, то је зато ¡То је управо оно о чему Карен Хорни прича!

Теорије личности: одбрана нашег ума

Када се нађете у ситуацији у којој постоји неподударност између ваше слике о себи и вашег непосредног искуства (између вашег Идеала себе и вашег Јаства) могуће је да се нађете у пријетећа ситуација.

На пример, ако су вас учили да се осећате нелагодно када не постигнете добре резултате на свим вашим испитима, а нисте чак ни онај предиван ученик који ваши родитељи желе да будете, онда ће посебне ситуације као што су испити довести до несагласности на светло; испити ће бити веома опасни.

Када приметите претећу ситуацију, осећате анксиозност. Анксиозност је знак који указује да постоји потенцијална опасност коју треба избегавати. Један од начина да се избегне ситуација је, наравно, ставити "ноге у прах" и потражити уточиште у планинама. Пошто ово не би требало да буде веома честа опција у животу, уместо да физички трчимо, ми смо психички побегли, користећи се одбране.

Даље, описујемо механизме одбране које је дефинисао Царл Рогерс.

Механизми одбране према Царл Рогерсу

Рогеријанска идеја одбране веома је слична оној коју описују обрамбени механизми Анне Фројд, осим што је Рогерс обухвата у перцептуалној тачки гледишта, тако да су чак и успомене и импулси облици перцепције. На срећу, Рогерс дефинише само две одбране: порицање и перцептивне дисторзије.

Тхе порицање

то значи нешто врло слично ономе што значи у фројдовској теорији: потпуно блокирате пријетећу ситуацију. Један примјер би био онај који никада не иде на испит, или који никада не тражи квалификације, тако да се не мора суочити са завршним оцјенама (барем неко вријеме). Роџерсово порицање укључује и оно што је Фреуд назвао репресијом: ако задржимо памћење или импулс из наше свести (одбијамо да га примимо), моћи ћемо да избегнемо претећу ситуацију (опет, бар за сада).

Тхе перцептивна дисторзија

то је начин да се ситуација реинтерпретира на начин који је мање опасан. Веома је сличан Фреудовој рационализацији. Ученик којем пријети разред и испит може, на примјер, окривити наставника за лоше поучавање, или је то "ивица", или било што друго. (И овде би пројекција интервенисала као одбрана - према Фреуду - све док студент не верује да је способан да превазиђе испите због личне несигурности)

Чињеница да у ствари постоје лоши наставници, чини дисторзију ефикаснијом и ставља нас у везу да убедимо овог ученика да су проблеми његови, а не учитељ. Могло би постојати и много перцептивнија дисторзија као када неко "види" рејтинг боље него што јесте. Нажалост, за сиромашне неуротичаре (и, заправо, за већину нас), сваки пут када користи одбрану, он ствара већу дистанцу између стварног и идеалног. Постаје све више и више неприкладна, све више се налази у пријетећим ситуацијама, развија виши ниво анксиозности и користи све више и више одбрана ... то постаје зачарани круг који ће на крају бити немогуће извући из њега, бар сам по себи.

Психоза

Рогерс такође даје делимично објашњење за психоза: то настаје када се "котао прелије"; када су одбране презасићене и имају исти осећај сопства (сопствени осећај идентитета) "шири се" на различите неповезане делове. Своје понашање има мало конзистентности и стабилности у складу са овим. Видимо га како има "психотичне епизоде"; епизоде ​​чудног понашања. Ваше речи немају смисла. Ваше емоције су обично неприкладне. Можете изгубити способност да разликујете себе од не-себе и постанете дезоријентисани и пасивни.

Комплетна Функционална особа - Теорије хуманизма

Као и Маслов, Рогерс је заинтересован само за описивање здраве особе. Ваш термин је фулл оператион и разуме следеће квалитете:

  • Отварање до искуства. То би било супротно од дефанзивности. То је прецизна перцепција сопственог искуства у свету, укључујући и сопствена осећања. Она такође укључује и способност да се прихвати стварност, укључујући и осећања. Осјећаји су важан дио отворености јер воде ка процјени организма. Ако не можете да се отворите сопственим осећањима, нећете моћи да се отворите за ажурирање. Тешки дио је, наравно, разликовање стварних осјећаја од оних који произлазе из анксиозности након питања особне вриједности.
  • Екистентиал лифе. Ово би одговарало животу у овом и сада. Рогерс, пратећи своју тенденцију да остане у контакту са реалношћу, инсистира да не живимо у прошлости или у будућности; прва је нестала, а последња не постоји. Међутим, то не значи да не треба да учимо из прошлости, нити да планирамо или маштамо о будућности. Једноставно, морамо препознати ове ствари за оно што јесу: успомене и снови, које сада доживљавамо, у садашњости.
  • Органисмиц труст. Морамо допустити себи да се руководимо процесима евалуације или процене организма. Морамо да верујемо у себе, радимо оно што мислимо да је исправно; шта долази природно Ово, као што мислим да ће моћи да посматрају, постало је једно од трновитих тачака Рогеријанске теорије. Људи би рекли: "да, нема проблема, ради оно што долази"; то јест, ако сте садиста, повриједите друге; Ако сте мазохиста, повредите се; ако вас дрогом или алкохолом учините срећним, идите на то; Ако сте депресивни, почините самоубиство ... Наравно, ово не звучи као добар савјет. У ствари, велики део ексцеса шездесетих и седамдесетих година био је због овог става. Али оно на шта Рогерс говори је поверење у себе; у правом себству и једини начин на који морате да знате шта је ваше сопство јесте ¡отварајући се да доживите и живите на егзистенцијалистички начин! Другим речима, организамска самопоуздање претпоставља да је у додиру са актуелизујућим трендом.
  • Искуствена слобода. Роџерс је сматрао да је ирелевантно да ли људи имају слободну вољу или не. Понашамо се као да га имамо. То, наравно, не значи да смо слободни да радимо оно што желимо: окружени смо детерминистичким универзумом, тако да иако маха крилима колико год може, нећу летјети као Суперман. Оно што заиста значи је да се осјећамо слободни када се пруже прилике. Рогерс каже да особа која ради сто посто препознаје тај осјећај слободе и преузима одговорност за њихове могућности.
  • Креативност. Ако се осећате слободно и одговорно, деловаћете у складу са тим и учествовати у свету. Потпуно функционална особа, у контакту са ажурирањем, осећаће се обавезном по природи да допринесе ажурирању других. То се може остварити кроз креативност у умјетности или науци, кроз друштвену бригу или родитељску љубав, или једноставно радећи свој рад што је могуће боље. Рогерсова креативност је веома слична Ериксоновој генеративности.

Фамоус Куотес би Царл Рогерс

Царл Рогерс: Књиге

Рогерс је био велики писац; право задовољство за читање.

  • Највеће излагање његових теорија налази се у његовој књизи Терапија усмерена на клијента (1951).
  • Постоје две врло занимљиве збирке есеја: На Постајање Особом (1961) и Пут бивања (1980).
  • Коначно, постоји добра збирка његовог рада у Читач Царл Рогерса, уредио Кирсцхенбаум и Хендерсон (1989).

Следи списак Рогерсових књига на шпанском:

  • РОГЕРС, Ц. и Мариам КИНГЕТ (1971) Психотерапија и људски односи (два свеска). Мадрид: Алфагуара.
  • РОГЕРС, Ц. (1972) Психотерапија фокусирана на клијента. Буенос Аирес: Паидос.
  • РОГЕРС, Ц. (1978) Психолошко саветовање и психотерапија. Мадрид: Нарцеа.
  • РОГЕРС, Ц. (1979) Процес постаје особа. Буенос Аирес: Паидос.
  • РОГЕРС, Ц. и др. (1980) Особа према особи. Буенос Аирес: Аморрорту.
  • РОГЕРС, Ц. и Ц. РОСЕНБЕРГ (1981) Особа као центар. Барцелона: Хердер.

Овај чланак је чисто информативан, у Онлине психологији немамо факултет да поставимо дијагнозу или препоручимо третман. Позивамо вас да одете код психолога да третирате ваш случај посебно.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Теорије личности у психологији: Царл Рогерс, Препоручујемо да уђете у нашу категорију личности.