Теорије личности у психологији Алберт Бандура

Не можемо говорити о савременој концепцији личности без разговора о Бандури, зато вас позивамо да прочитате овај чланак Психологије Онлине, у који ћемо ићи у Теорије личности у психологији: Алберт Бандура.

1. Биограпхи
2. Теорија
3. Терапија
4. Дисцуссион

Биограпхи

Алберт Бандура рођен је 4. децембра 1925. године у малом граду Мундаре у Сјеверној Алберти у Канади. Школовао се у малој основној школи и колеџу у једној згради, са минималним средствима, иако са важном стопом успеха. По завршетку средње школе, радио је за љетњу пуњење рупа на аутопуту Аљаске у Иукону.

Дипломирао је психологију на Универзитету Британске Колумбије 1949. године. Затим се преселио на Универзитет у Иови, гдје је упознао Виргиниа Варнс, инструктора у медицинској школи. Вјенчали су се, а касније су имали двије кћери. После дипломирања, преузео је пост-докторску кандидатуру у Вицхита Гуиданце Центру у Вицхити, Кансас.

Године 1953. почео је предавати на Универзитету Станфорд. Док је био тамо, сарађивао је са својим првим студентом, Рицхардом Валтерсом, што је резултирало првом насловом књиге Теен Аггрессион Нажалост, Валтерс је умро млад у несрећи на мотору.

Бандура је био предсједник АПА 1973. године Добитник је Награде за истакнути научни допринос 1980. године. До сада је остао активан на Универзитету Станфорд.

Теорија

Бихевиоризам, са нагласком на експерименталне методе, фокусира се на варијабле које се могу посматрати, мјерити и манипулирати и одбацује све што је субјективно, интерно и није доступно (нпр. ментално). У експерименталној методи, стандардна процедура је манипулација варијаблом и затим мерење њених ефеката на другом. Све то води до теорије личности која каже да наше окружење узрокује наше понашање.

Бандура је то сматрао то је било мало једноставно за феномен који сам посматрао (агресија код адолесцената) и стога су одлучили да додају нешто више у формулу: сугерисали су да окружење изазива понашање; истина, али такво понашање изазива и околину. Он је дефинисао овај концепт са именом реципрочни детерминизам: свет и понашање особе изазивају једни друге.

Касније је то био корак даље. Почео је да посматра личност као интеракцију између три "ствари": окружења, понашања и психолошких процеса особе. Ови процеси се састоје од наше способности да држимо слике у нашем уму и језику. Од тренутка када посебно уводи машту, он престаје да буде строги бихевиориста и почиње да се обраћа когнитивистима. У ствари, он се обично сматра оцем когнитивног покрета.

Додавање маште и језика у мешавину омогућава Бандури да теоретизује много ефикасније него, рецимо, на пример Б.Ф. Скиннер у вези са две ствари које многи људи сматрају "јаким језгром" људске врсте: учење путем посматрања (моделирања) и саморегулације.

Учење путем посматрања или моделирања

Од стотина студија Бандуре, једна група стоји изнад осталих, бобо долл студиос. То је учинио из филма једног од његових ученика, гдје је један млади студент управо ударио у лутку. У случају да не знате, бобо лутка је напухано створење у облику јајета са одређеном тежином у бази што га чини да се љуља када га погодимо. У овом тренутку су насликали Дарту Вадеру, али тада је то требало кловну "Бобо" протагониста..

Млада жена је ударила у лутку, вриштала ¡"глупо"! Ударио га је, сјео на њега, ударио га чекићем и другим акцијама које су вриштале неколико агресивних фраза. Бандура је филм приказао групи одгајивача који су, као што можете погодити, скочили из радости када су га видјели. Касније им је дозвољено да играју. У соби за игру, наравно, било је неколико посматрача са оловкама и фасциклама, нова бобо лутка и неки мали чекићи..

И моћи ћете да предвидите шта су посматрачи приметили: велики хорови деце безобзирно туку бобо лутку. Ударили су га вриштећи ¡"Глупо!", Седели су на њему, ударали га чекићима и тако даље. Другим ријечима, у филму су имитирали младу жену и то на врло прецизан начин.

Ово може изгледати као експеримент са малим инпутом у принципу, али размотримо тренутак: ова деца су променила своје понашање ¡без иницијалног појачања у циљу искориштавања таквог понашања! И мада ово не изгледа изванредно ни за једног родитеља, наставника или повременог посматрача дјеце, то се није добро уклапало у стандардне теорије учења у понашању. Бандура је то назвао феноменом учење путем посматрања или моделирања, и његова теорија је обично позната као друштвена теорија учења.

Бандура је извела велики број варијација на предметну студију: модел је награђен или кажњен на различите начине на различите начине; дјеца су награђена за своје имитације; модел је промењен у други, мање атрактиван или мање престижан и тако даље. У одговору на критике да је бобо лутка направљена да се "заглави", Бандура је чак снимио филм у којем је девојка погодила правог клауна. Када су деца одведена у другу играоницу, пронашли су оно што су тражили ... ¡прави клаун! Наставили су да га шутирају, ударају, ударају га чекићем итд..

Све ове варијанте омогућиле су Бандури да то утврди кораци укључени у процес моделовања:

1. Пажња. Ако ћете нешто научити, морате да обратите пажњу. На исти начин, све што потискује пажњу резултираће штетним учењем, укључујући учење путем проматрања. Ако сте, на пример, поспани, дрогирани, болесни, нервозни или чак "хипер", мање ћете научити. Такође се дешава и ако вас омета конкурентски стимуланс.

Неке ствари које утичу на пажњу имају везе са својствима модела. Ако је модел шарен и драматичан, на пример, ми посвећујемо више пажње. Ако је модел привлачан или престижан или се чини посебно компетентним, ми ћемо посветити више пажње. А ако модел изгледа више као ми, ми ћемо посветити више пажње. Ова врста варијабли довела је Бандуру до испитивања телевизије и њених ефеката на дјецу.

2. Задржавање. Друго, морамо бити у стању да задржимо (запамтимо) оно на шта смо обратили пажњу. Ту се играју машта и језик: задржавамо оно што смо видјели да модел ради у облику менталних слика или вербалних описа. Када се једном "архивира", можемо поново да прикажемо слику или опис тако да их можемо репродуковати својим понашањем.

3. Репродукција. У овом тренутку, ми смо ту сањарили. Морамо превести слике или описе до тренутног понашања. Дакле, прва ствар коју бисмо требали да урадимо је да поновимо понашање. Могу да проведем цео дан посматрајући олимпијског клизача који ради свој посао и не може да игра своје скокове ¡Не знам ништа о клизању, с друге стране, ако бих могао да скејтам, моја демонстрација би се заиста побољшала ако бих боље посматрала клизаче од мене..
Друго важно питање у вези са репродукцијом је да се наша способност да имитирамо побољшава са праксом понашања укљученог у задатак. И још нешто: наше вештине се побољшавају ¡чак и са самом чињеницом да замишљамо себе како се понашамо! Многи спортисти, на пример, замишљају чин који ће урадити пре него што га изведу.

4. Мотивација. Чак и са свим овим, ми још увек нећемо ништа урадити ако нисмо мотивисани да имитирамо; то јест, осим ако немамо добре разлоге за то. Бандура спомиње неколико разлога:

• Последње појачање, као традиционални или класични бихевиоризам.
• Обећана појачања, (подстицаји) које можемо замислити.
• Појачано појачање, могућност сагледавања и обнављања модела као појачивача.

Имајте на уму да се ови мотиви традиционално сматрају онима који "узрокују" учење. Бандура нам каже да они нису тако узрочни као узорци онога што смо научили. То јест, он их сматра више разлозима.

Наравно, постоје и негативне мотивације, што нам даје разлоге да не имитирамо:

• Прошла казна.
• Казна обећана (претње)
• Кривична казна.

Као и већина класичних бихевиориста, Бандура каже да казна у њеним различитим облицима не функционише тако добро као и појачање и, у ствари, има тенденцију да се окрене против нас.

Саморегулација

Саморегулација (контролисање нашег властитог понашања) је други темељ људске личности. У овом случају, Бандура предлаже три корака:

1. Само-посматрање. Видимо себе, наше понашање и узимамо трагове тога.

2. Пресуда. Ми поредимо оно што видимо са стандардом. На пример, можемо да упоредимо наше поступке са традиционално установљеним, као што су "правила етикете". Или можемо да направимо неке нове, као "читам књигу недељно". Или можемо да се такмичимо са другима, или са нама самима.

3. Само-одговор. Ако смо урадили добро у поређењу са нашим стандардом, ми сами себи дајемо награду. Ако се не зауставимо добро, ми ћемо себи одговорити на самокажњавање. Ови само-одговори могу ићи од најочигледнијег екстрема (говорећи нам нешто лоше или радно до касно), до другог скривеније (осјећај поноса или срама).

Веома важан концепт у психологији који би се могао добро разумјети саморегулацијом је концепт самопоштовања (боље познат као самопоштовање). Ако током година видимо да смо се понашали мање-више према нашим стандардима и да смо имали живот пун личних награда и похвала, имат ћемо лијепу самопоимање (високо самопоштовање). Ако, иначе, увек смо себе сматрали неспособним да достигнемо наше стандарде и кажњавамо себе за то, ми ћемо имати лош концепт самопоштовања (ниско самопоштовање)

Имајте на уму да бихевиористи генерално сматрају да је појачање тако ефикасно и кажњавање као нешто пуно проблема. Исто важи и за само-кажњавање. Бандура види три могућа исхода прекомерне само-казне:

Компензација. На пример, комплекс супериорности и заблуда о величини.Неактивност. Апатија, досада, депресија.Есцапе. Дроге и алкохол, телевизијске фантазије или чак најрадикалнији бег, самоубиство.

Горе наведено има неку сличност са нездравим особама о којима су Адлер и Хорнеи говорили; агресивни тип, субмисивни тип и тип избегавања.

Бандурине препоруке за људе који пате од лоших самопоштовања настају директно из три корака саморегулације:

Што се тиче само-посматрања. ¡знај себе! Уверите се да имате тачну слику свог понашања.

Што се тиче стандарда. Уверите се да ваши стандарди нису постављени превисоко. Хајде да не кренемо на пут до неуспеха. Међутим, прениски стандарди су бесмислени.

Што се тиче само-одговора. Она користи личне награде, а не само-казне. Прославите своје победе, не бавите се својим неуспехима.

Терапија

Терапија самоконтроле

Идеје на којима се заснива саморегулација инкорпориране су у терапијску технику која се зове терапија самоуправљања. То је било прилично успјешно са релативно једноставним проблемима навика као што су пушење, преједање и студијске навике.

1. Табеле понашања. Само-опажање захтева да бележимо врсте понашања, и пре и после. Овај чин укључује ствари које су једноставне као бројање цигарета које пушимо у једном дану води дневнике сложеније. Када користимо дневнике, узимамо у обзир детаље; када и гдје је навика. То ће нам омогућити да имамо конкретнију визију оних ситуација које су повезане са нашом навиком: ¿Пушим више после оброка, са кафом, са неким пријатељима, на одређеним местима ... ?

2. Планирање животне средине. Имати регистар и дневнике олакшат ће задатак подузимања сљедећег корака: промијенити нашу околину. На пример, можемо да уклонимо или избегнемо оне ситуације које нас доводе до лошег понашања: уклањамо пепељаре, пијемо чај уместо кафе, разводимо нашег партнера за пушење ... Можемо да нађемо време и место које је боље да стекнемо боље алтернативно понашање: ¿Где и када схватамо да боље проучавамо? И тако даље.

3. Само-уговори. Коначно, посвећени смо компензацији када се придржавамо плана и кажњавамо ако то не учинимо. Ови уговори би требало да буду написани пред сведоцима (од стране нашег терапеута, на пример), а детаљи би требало да буду веома добро дефинисани: "Ја ћу ићи на вечеру у суботу увече ако мање пушим цигарете ове недеље него претходне. код куће ради ".

Можемо такође позвати друге људе да контролишу наше награде и казне ако знамо да нећемо бити превише строги према себи. Али, будите опрезни: ¡То може довести до престанка нашег односа када покушамо да је исперимо мозгом у покушају да радимо ствари које бисмо желели!

Моделинг Тхерапи

Међутим, терапија по којој је Бандура најпознатија је моделирање. Ова теорија сугерише да ако изаберете некога са психолошким поремећајем и почнемо да посматрамо некога ко покушава да се бави сличним проблемима продуктивније, први ће научити имитацијом другог.

Бандурина оригинална истраживања о овој теми укључују рад са херпефобима (људи са неуротичним страховима за змије). Клијент је доведен да посматра кроз стакло које даје лабораторију. У овом простору нема ништа више од столице, стола, кутије на столу са катанцем и змијом која је јасно видљива изнутра. Тада особа о којој се ради види како се приступа другом (глумцу) који полако и страховито иде у кутију. Испрва дјелује на веома застрашујући начин; неколико пута се тресе, говори себи да се опусти и да дише мирно и узме корак по корак према змији. Можете се зауставити на путу неколико пута; увући се у паници и почети испочетка. На крају, стиже до тачке отварања кутије, дохвата змију, седи на столицу и хвата га за врат; све то док се дају опуштајуће и мирне инструкције.

Након што је клијент све то видио (без сумње, отворених уста током читавог посматрања), он је позван да то сам покуша. Замислите, он зна да је друга особа глумац (¡овде нема разочарања; само моделирање!) А ипак, многи људи, хронични фобији, упуштају се у потпуну рутину од првог покушаја, чак и када виде сцену само једном. Ово је, наравно, снажна терапија.

Лоша страна терапије била је у томе што није лако доћи до соба, змија, глумаца, итд. Све заједно. Тако су Бандура и његови ученици покушали различите верзије терапије користећи снимке глумаца и чак се обратили машти сцене под туторством терапеута. Ове методе су радиле скоро исто као и оригинал.

Дисцуссион

Алберт Бандура је имао огроман утицај на теорије личности и терапије. Његов стил, лансиран и сличан понашању бихевиориста, изгледао је логично већини људи. Њихов приступ усмјерен на акцију и рјешавање проблема поздравили су они који су вољели акцију, а не филозофирање о иду, архетиповима, ажурирању, слободи и свим другим менталистичким конструкцијама које персонолози обично проучавају..

У оквиру академских психолога, истраживање је кључно и Бихевиоризам је његов преферирани приступ. Од касних 1960-их, бихевиоризам је уступио мјесто "когнитивној револуцији", од које се Бандура сматра дијелом. Когнитивна психологија задржава укус експерименталне оријентације бихевиоризма, без вештачког задржавања истраживача спољних понашања, када је управо ментални живот клијената и субјеката тако очигледно важан.

Ово је снажан покрет, а његови сарадници укључују неке од најистакнутијих људи у садашњој психологији: Јулиан Роттер, Валтер Мисцхел, Мицхаел Махонеи и Давид Меицхенбаум су неки од оних који долазе на памет. Постоје и други који су посвећени терапији као што су Бецк (когнитивна терапија) и Еллис (рационално-емотивна терапија). И многи други људи који се баве проучавањем личности са становишта особина, као што су Бусс и Пломин (теорија темперамента) и МцЦрае и Цоста (теорија пет фактора) су у суштини когнитивни бихевиористи попут Бандуре..

Мој осећај је да ће поље такмичара у теорији личности с једне стране извући когнитивне и егзистенцијалистичке с друге стране. Останимо будни.

Бандурина теорија се може наћи у Социјални темељи мисли и акције (1986) Ако сматрамо да је прегуста за нас, можемо ићи на његов претходни рад Теорија друштвеног учења(1977), или чак Социјално учење и развој личности(1963), гдје пише са Валтерсом. Ако смо заинтересовани за агресију, да видимо Агресија: Анализа социјалног учења (1973).

Овај чланак је чисто информативан, у Онлине психологији немамо факултет да поставимо дијагнозу или препоручимо третман. Позивамо вас да одете код психолога да третирате ваш случај посебно.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Теорије личности у психологији: Алберт Бандура, Препоручујемо да уђете у нашу категорију личности.