Друштвена конструкција идентитета

После бесконачне ноћи, коначно се завршава током дана. Марц отвара очи и скочи, он стоји на кревету. Почео да трчи узбуђен у просторију, широким очима, мислећи да ће ове године Деда Мраз донети многе поклоне и посластице, јер је све урадио и све урадио. Међутим, када је стигао, био је изненађен да види угаљ поред писма: "следеће године, помогни тати и мами".

Моје или твоје?

Један од најгорих тренутака дјетињства је разочарање Марц. Међутим, тај осећај не проистиче из примања угља. Неугодност је посљедица чињенице да Марц, који је вјеровао да се добро понашао, пушта да зна да се у очима других понашао лоше. Онда, Марц је добар или лош дечко? Да ли су ваше очи или оне других права зар не??

Двојност идентитета

Ова двојност одражава да постоји дио нас који нисмо свјесни и само извана, ми смо комуницирани. Док се концепција нас самих може разликовати од оне других, сПредставља нам дуалност у перспективи идентитета. У том смислу, постоји перцепција сопственог идентитета, али постоје неки аспекти тога да можемо приступити само другима. Меад (1968) је био један од првих теоретичара који су разликовали особнији идентитет, више друштвени идентитет ("ја" и "ја"), као два дијела која коегзистирају унутар особе и хране се једни другима. Иако сам покушавао да идентификујем два елемента, заиста сам указивао на процес; континуирани однос особе са окружењем које обликује и особе која обликује околиш.

Можемо рећи неколико ријечи да, као што смо свјесни да имамо два ока или нос јер их можемо дотакнути, можемо се јасно видјети пред огледалом. Пратите ову линију, друштво је та рефлексија, захваљујући којој можемо разабрати наш начин постојања.

Обавезно читање: "Лични и друштвени идентитет"

Шта је моје??

Ако мислите да сте само ви, ја ћу почети са покушајима да вас оповргнем и за сада вам то кажем ви сте мање него што мислите. Идентитет се обично дефинише као јединствени скуп особина које остају стабилне и које омогућавају а самоидентификација; гвоздено језгро да зграби.

Зашто смо као што смо и само-идентификација

Замислите да Марц одраста и како он постаје готски осећај погрешно схваћен; и онда клизач без укључивања у било шта; а онда романтичар који тражи преданост; а онда нежења лудог живота; а онда бизнисмен; и онда ... Где је та стабилност? Међутим,, особа је у стању да опази и разуме сваки од контекста. То јест, сваки од нас може разумјети једни друге у свакој од наших фаза. У Брунер-овим терминима (1991.) идентитет се налази у просторно-временском и расподијељеном - подијељен је на неколико аспеката. Не само да је човек способан да разуме сваки свој аспект у свом животу, већ га и други разумеју; Марцови родитељи су га разумели у свакој епизоди његовог раста.

Самопоимање и његов однос према идентитету

Ова чињеница отвара врата теорија менталних модела (Јохнсон-Лаирд, 1983). Иако смо сада сумњали у то шта јесмо, тачно је да имамо идеју о себи у својој глави, самопоштовање. Поред тога, еОвај селф-концепт служи као ментални модел за наш репертоар понашања: можемо замислити како бисмо поступали у различитим ситуацијама или пред различитим људима. Захваљујући томе, можемо да одржимо унутрашњу кохерентност онога што мислимо о себи и да не паднемо у когнитивну дисонанцу. Овако, у свакој интеракцији, евоцира се спољашњи део онога што јесмо, јер у овом процесу само евоцира карактеристике нашег селф-концепта везаног за нашу околину, са нашим овде и сада - у сигурном диску нећемо показати исти део \ т од нас пре испитивања-.

Наставимо са још једном метафором, да размислимо о случају старог сликара, на столици, са платном пред њим, иза лиснате ливаде. За много сати које проводите седећи се покушавајући да створите пејзаж који вас окружује, никада неће моћи тачно да представи сваки детаљ који вам показује стварност. Увек ће бити мали лист или нека нијанса боје која ће постојати само у стварности. Управо због те чињенице, када слика, он поново ствара стварност, не стварајући је.

Шта је твоје??

Овако, иако можемо пуно веровати, оно што смо за друге, може бити мање. Управо у овом тренутку намеравам да је променим, да вам кажем да можете бити различити од онога што замишљате.

Вратимо се на наше претходне метафоре. На пример, искуство Марца, у којем се размишља о томе да ли је "добро" или "лоше" дато у случају да је више вредно радити домаћу задаћу или помагати родитељима. Или једноставније, у случају сликара, да ће по завршетку слике сваки од њих имати свој утисак на њега.

Издавање и тумачење намера

У овој линији објашњавамо како у интеракцији, наш саговорник развија процес закључивања. Овај процес се заснива на тумачењу семантике и прагматике поруке, шта и како је речено. Из овога се не тумачи порука, већ интенционалност пошиљаоца, с којом намјером му се обраћамо. Неколико студија показује да карактеристике комуникације, као што су нагласак, формализам или друге, стварају различите предрасуде људи о њиховом статусу, компетентности, анксиозности итд. (Риан, Цананза и Моффие, 1977, Брадац и Висегарвер, 1984, Брадар, Боверс и Цоуртригхт, 1979; Ховелер, 1972).

На основу ових индикација, прималац тумачи нашу намеру и тиме ствара нас свој ментални модел. Јер, на исти начин на који човјек замишља како ће се понашати у различитим ситуацијама, елаборира се и префиксна слика другог, која нам омогућава да предвидимо шта се може учинити или рећи, мислити или осјетити; шта можемо очекивати од те особе? То је једна од основних хеуристика за обраду информација са већом агилношћу: ако могу да предвидим, могу дати одговор раније.

То је исти циљ у улози примаоца: дати одговор. У сваком односу који одржавамо, друга особа разрађује своју феедбацк, Ваше повратне информације, засноване на вашем тумачењу наших поступака. И ако смо већ рекли да су наше акције нешто другачије од онога што бисмо мислили и да интерпретација може бити другачија од наше намере, повратне информације које добијемо могу бити потпуно другачије од очекиваног. Може нас научити дијелове себе које ми не знамо или за које нисмо били свјесни; натерамо нас да видимо другачије.

Шта ја одлучујем да будем?

На овај начин, као трећи корак у процесу, кажем вам да сте више него што сте вјеровали, да ли желите или не, добро или лоше. Континуирано добијамо повратне информације из иностранства, у свакој интеракцији са другима, са околином и са собом. И та порука коју примамо није занемарена, јер ми такође спроводимо исти процес који су они радили са нама: сада смо прималац. Ми интерпретирамо намеру иза ње и то је када можемо да откријемо да нас могу третирати на другачији начин него што смо мислили.

Важност повратних информација у обликовању идентитета

У процесу тумачења, ментални модел који је примљен споља је у сукобу са нашим, то јест, како нас виде и како себе видимо. Могуће, у примљеним повратним информацијама, укључене су нове, непознате информације, што не одговара идеји коју имамо од нас. Ове информације ће бити укључене и интегрисане у наш ментални модел из две карактеристике: афективног набоја анд тхе рецурренце (Брунер, 1991).

Враћајући се сликару, он може примити различита мишљења о свом сликарству, али ће бити шокиран ако су сви они само критични - повратак исте повратне информације - или ако један од њих долази од његове жене која толико воли - емоционалне набоје-.

Тада смо стигли у опасну зону. Ове две особине модулирају утицај "како нас виде" за нас. Ако је поред тога веома супротно нашем почетном менталном моделу, улазимо у когнитивне дисонанце, у унутрашње недоследности због контрадикције коју претпостављају. Много психолошких тегоба се даје зато што сматрамо да "ми не добијамо оно што дајемо", или да "ми нисмо како желимо бити", а снага ових увјерења може проузроковати много патње и психолошких поремећаја као што је депресија ако постану упорни и подмукли.

Али у овом истом подручју ризика, гдје особа може расти, гдје та повратна информација може додати, а не одузети. За развој и лични развој, након дефинисања овог процеса, кључеви су у следећим тачкама:

• Самосвијест: ако је особа свјесна самопоимања себе и контекста који га окружује, можемо оптимизирати адаптацију онога што призивамо. Свесни како смо и шта нас окружује, у могућности смо да донесемо одлуку о томе како најбоље одговорити на потребе нашег окружења.

• Самоопредељење: можемо бити свјесни да повратне информације које добијемо су информације о томе како нас други примају. На тај начин можемо размишљати о томе како да се боље развијамо и фокусирамо и остварујемо своје циљеве.

• Самокритични смисао: на исти начин на који нам повратне информације могу помоћи да остваримо циљеве, он нам може послужити и за особни раст. Знајући шта да прикупимо од повратних информација које добијамо да бисмо побољшали, или које области нам показују да још треба да ојачамо. У овом случају, важно је знати како препознати оно што нас окружење задовољава.

• Саморегулацијаспособност да буде више или мање флексибилна у сваком од делова "бића". И једни и други знају како да се аутентично изложе и стављају одбрану када додирнете, и знају како да извучете максимум из онога што нам кажу и одбаце ако је веома контаминирана. Чињеница оптимизације ресурса и нашег управљања

Коначно, можете бити мање, можете бити другачији, јер можете бити више. Али - и извините ме на изразу - остављам вас у најзабаченијој ситуацији, а то је да можете бити оно што желите да будете.

Библиографске референце:

• Брадац, Ј.Ј. и Висегарвер, Р. (1984). Приписани статус, лексичка разноликост и нагласак: детерминанте перципираног статуса, соладирити и стила контроле говора. Јоурнал оф Лангуаге анд Социал Псицхологи, 3, 239-256.
• Брадац, Ј.Ј., Боверс, Ј.В. анд Цоуртригхт, Ј.А. (1979). Три језичке варијабле у истраживању комуникације: Интензитет, непосредност и различитост. Хуман Цоммуницатион Ресеарцх, 5, 257-269.
• Брунер, Ј. (1991). Акти значења. Иза когнитивне револуције. Мадрид: Редакција.
• Јохнсон-Лаирд, Пхилип Н (1983). Ментални модели: према когнитивној науци језика, закључивања и свести. Харвард Университи Пресс.
• Ховелер, М. (1972). Разноликост употребе речи као показатеља стреса у ситуацији интервјуа. Јоурнал оф Псицхолингуистиц Ресеарцх, 1, 243-248.
• Меад, Г. Х: Дух, особа и друштво, Паидос, Буенос Аирес, 1968 а
• Риан, Е. Б., Цананза, М.А. и Моффие, Р.В. (1977). Реакције према различитим степенима наглашавања у говору шпанско-енглеског језика. Језик и говор, 20, 267-273.