Зашто понекад кривимо жртву?

Прије него што се суђење против "стада" многи људи питају, зашто понекад кривимо жртву или приписујемо дио одговорности? Ова врста атрибуције су чешће када дијелимо неке карактеристике са агресором.

Чести су и када не желимо да наш осјећај контроле буде угрожен (ако грешка лежи на агресорима, а не на жртви, и нама се то може догодити). Ово последње атрибуирање обично праве људи који деле карактеристике са жртвом: ако је она она која је направила неку "грешку / безобзирност", добија "лажни осећај сигурности": ако не почине исту "грешку / безобзирност" не ће проћи.

Сматрајући да је одговорност особе која је претрпјела агресију, осјећамо се сигурнијом јер вјерујемо да контролирамо ситуацију. То јест, ми вјерујемо да смо сигурни кад год радимо "праву ствар". Ово веровање делује несвесно окривљавајући жртве, чак и када је жртва он сам.

У било којој врсти родног насиља, пажња се дјелимично фокусира на могућу одговорност жена. Као примјер имамо кампање за превенцију и образовање, које се увијек фокусирају на "сигурносне мјере" које морају усвојити.

Мислим, једина која изгледа обавезна да учини нешто како би избјегла агресију је жена. У том смислу, кампање информисања и превенције требале би се чешће усмјерити на друге циљеве, као што су потенцијални агресори, па чак и друштво у цјелини, с циљем да се индиректно не допринесе овој кривици..

Добри људи се не фокусирају на осуђеног, него на жртву.

Зашто се неки људи не опиру када су жртве сексуалног злостављања или силовања?

Људи имају комплексну мрежу у нервном систему која нас парализује када постоји опасност у којој борба или лет није могућа (или је могуће, али се не вреднује као најбољи одговор). Говоримо о ресурсу као о екстремном облику преживљавања. Када постоји споразумни секс и долази до имобилизације, мозак производи окситоцин, хормон љубави, који спречава трауму.

Али када је секс присиљен, особа је парализована и смрзнута и то силоватељ (или спољни посматрачи) види као прилику или као пристанак. Парадоксално, злостављана особа, која је жртва, трауматизирана је срамом и злостављач оставља без икаквих проблема своју савјест.

Све жртве су једнаке, а нико више није као други

Када кривимо жртву, да ли се стављамо на њихово мјесто или настављамо у нашем?

Када кривимо жртву агресије, можда се бранимо од нечега. Атрибуције које правимо о чињеницама умањују тежину којом желимо да правда падне на агресоре, прихватајући мање тешке казне.

Можда још живимо у свијету у којем су женска права на танкој жици, али, постоји још нешто у овом психолошком ставу да се иде против жртве. Можда људи који у овом случају бране петорицу осуђених на сексуалну агресију у процјени "стада" само посматрају атрибуције са своје тачке гледишта и на неки начин схватају да су индиректно нападнути.

Када кривимо жртву, можда се бранимо.

У случају жена које мисле да је жртва била делимично одговорна, они то могу учинити да би имали илузију контроле, идентификовање оних фактора који би спречили да им се исто догоди. Сви смо чули коментаре других жена; "То ми се не би догодило", "понашао бих се другачије". На крају, једина ствар коју знамо о овим ситуацијама је да никада не знамо како бисмо поступили.

Дозвољено је да се ставите на место оптуженог, али сви смо видели видео снимак у коме су четворица осуђених "чопора" злостављали девојку без свести. У овом случају, атрибуције су јасне и наука нам даје одговор зашто особа, када се не може борити или побјећи, остаје парализирана. Сада је право време да се ставите на место жртве.

"Нисте сами. Сестра верујем ти "