Дечак са пругастом пиџамом, пријатељство иза баријера

Дечак у пругастој пиџами је књижевни рад Јохна Боинеа објављен 2006. године, који је касније на великом платну преузео Марк Херман. Филм и књига представљају бројне разлике, у којима нећемо имати утицаја јер они нису веома релевантни за развој овог чланка. Стога ћемо се умјесто тога усредоточити на главне вриједности и рефлексије које рад преноси, тако да ће филм и књига бити кориштени без разлике као референца.

Дечак у пругастој пиџами развија се један од најокрутнијих и најсрамнијих тренутака човјечанства, холокауста током Другог светског рата. Епизода критикована и одбачена, али то не треба заборавити јер, како кажу, историја нам помаже да учимо, а не да понављамо грешке.

Прича почиње

Налазимо се у нацистичкој Немачкој, у кући војне породице, са већ успостављеним вредностима и идеологијом, или тако изгледа, међу члановима. Глава породице је високи војник у служби Хитлера који ће, због свог "великог посла", бити додијељен Аушвицу да настави свој рад тамо.. Цела породица се сели у свој нови дом, потпуно изолована кућа, али веома близу концентрационог логора. Овде ћемо боље знати знакове:

• Деца: Протагонист је Бруно, најмлађи син команданта; Као и сва деца његових година, он не познаје свет и само жели да се игра. Воли авантуристичке књиге и жели да буде истраживач. Насупрот томе, постоји Гретел, његова старија сестра; Испрва је видимо окружена луткама, мада ће ускоро промјенити лутке које њену собу украшавају нацистичком пропагандом. С друге стране, ту је Шмуел, дечак Бруновог доба који, као Јеврејин, живи у концентрационом логору.
• Родитељи: Брунов отац је веома строг војни официр који проводи мало времена код куће. Његова супруга у почетку не зна много о "послу" који њен муж обавља; међутим, можемо видјети како се ова ситуација незнања мијења, тако да ће, када напусте то, они такођер промијенити своје осјећаје према свом мужу, осјећајући одбојност према улози коју играју у свом раду..
• Дједови и баке: Они су родитељи команданта. Деда је поносан на свог сина, међутим, бака се веома противи нацизму и осјећа одбојност према ономе што њен син ради.

Две стварности у Дечаку са пругастом пиџамом

У књизи Дечак у пругастој пиџами, то видимо Шмуел и Бруно су рођени тачно истог дана, међутим, њихови животи су потпуно другачији. Бруно живи у богатој породици, он је син војника и његова највећа брига није да се са било ким игра. Он пати од досаде и зато што је веома узнемирен новим местом где је живео. Он не разумије зашто се мора кретати и оставити своје уобичајене пријатеље.

Шмуел је Јевреј, па је осуђен да живи у концентрационом логору. Као резултат тога, њихова забринутост се веома разликује од Брунине, иако он такође описује жеље и невиност дјеце.

Овај контраст реалности нам показује како наша провенијенција нас може обележити за живот и осудити; нико не бира где да се роди, нико није крив за припадност једном или другом кревету. Деца не разумеју ове разлике и виде у другом равноправан, пријатељ с којим играју и деле авантуре. Они не могу да схвате зашто их баријера раздваја ако су рођени истог дана, ако су на дну толико слични.

Баријера у овом случају је стварна, али можемо је видјети и као симбол. Двоје дјеце рођено истог дана, двије идентичне дјеце и двије врло различите стварности. Тренутно гледамо на нацисте са презиром, али у тренутку када је Бруно рођен, имао је среће, или барем, среће него Схмуел. Могли бисмо рећи да ова баријера, тај контраст реалности, још увијек постоји у нашим данима; иако на другачији начин, још увијек није исто што се родити на једном мјесту у свијету него у другом, у добростојећој породици или у породици којој недостају ресурси.

Однос са Суперман оф Ниетзсцхе

Идеје филозофа Фриедрицха Ниетзсцхеа усвојене су и поново осмишљене од стране нацизма. Овај филозоф је веровао у класу људи супериорних карактеристика: јаку, интелигентну, креативну, способну за размишљање и размишљање. Ти људи су преживели, они који су напустили стадо. Нацисти су се идентификовали са овим надчовеком.

С друге стране, за Ниетзсцхе је било неколико фаза да се постигне овај статус Супермена:

• Цамел: представља послушност, терет и одговорности које морамо издржати.
• Леон: Камила, када више не жели да буде камила, постаје лав. Ово представља ослобађање терета, побуне и одбацивања традиционалних вриједности.
• Цхилд: представља последњу фазу метаморфозе. Дете живи од предрасуда и утврђених вриједности, одговорно је за стварање властитих вриједности. Као да је то игра, дете гради из ничега.

Желео бих да идентификујем ову слику детета са ликовима Шмуела и Бруна; обоје су без предрасуда или полу-слободни, они су једини у савладати баријеру са којом се одрасли сударају. Када прелазе ограду, они пркосе установљеним вредностима; Без обзира на то што су учили, њихово пријатељство иде даље. Бруно је обучен у пругасту пиџаму, која одговара Схмуелу, за децу, Пријатељство је све и нема разлике.

То јест, они сами процјењују једни друге док се међусобно упознају, они стварају своје вредности из ничега ... и на основу тих вредности одлучују.

"Не бисмо требали бити пријатељи; морамо да будемо непријатељи, да ли знате? "

-Бруно, Дечак у пругастој пиџами-

Тежина идеја

Дечак у пругастој пиџами Она покреће проблеме у којима одређена идеологија и идеје које она обликују могу водити. У причи иу самом филму то видимо идеје могу индиректно проузроковати много већу штету од било којег оружја, поготово ако узмемо у обзир моћ неких од њих, у одређено вријеме, да комбинују опоруке. Према томе, убеђење људи за одређени циљ може их навести да почине било који чин, колико год да је неправедан и окрутан..

Да би идеја трајала током времена, важно је да се она уведе најмлађима, Видимо то у часовима које Гретел и Бруно примају и како их њихов наставник учи историји пратећи сценарије нацистичке идеологије, на тај начин се осигурава да се дјеци преносе вриједности које он сматра исправним и тиме идеју припадају супериорној или привилегованој раси која преживљава у каснијим генерацијама.

Занимљивости су и алузије на нацистичку пропаганду, видимо је на плакатима с којима Гретел украшава своју собу или у облику "продаје" квалитета живота концентрационих логора.

Исход је већ предвиђен атмосферским феноменима, захваљујући литерарној теми која је позната као лоцус террибилис;слике кише упозоравају да ће се нешто догодити. Овај исход предлаже рефлексију: ми нисмо свесни патње других док не постанемо други. Преокретањем улога, осећајући бол других у нашој кожи, постајемо учесници и свесни тога..

Све ово, очигледно, у окружењу прошле историје, ужаса и људске окрутности, али то нас наводи да се питамо да ли, некако и из удобности нашег дома, нисмо се ни толико променили и остајемо странци патњи другости.

"Све се то, наравно, догодило давно, давно, и ништа слично се не би могло поновити. Данас, не.

-Јохн Боине, Дечак у пругастој пиџами-

Зашто је Ниче мислио да смо болесни? Ниетзсцхе је сматрао да је незадовољство људског бића истовремено и порекло и производ наше болести. Али зашто је тако мислио? Прочитајте више "