Франз Боас биографија овог утицајног америчког антрополога

Франз Боас (1958-1942) познат је као отац америчке антропологије. Сматран је и једним од четири оца антропологије, јер је поставио темеље једне од својих грана: културна антропологија.

У овом чланку ћемо видети биографију Франза Боаса веома сажето, као и неке од главних карактеристика његовог живота и рада.

• Сродни чланак: "Антропологија: шта је и шта је историја ове научне дисциплине"

Биографија Франза Боаса: живот и рад овог антрополога

Франз Боас је рођен 9. јула 1858. године у Миндену у Немачкој. Његови бака и деда били су Јевреји, а његови родитељи су асимилирали неке од њемачких вриједности просвјетитељске ере, као и либералне идеје револуције 1848. године..

Неизбјежно Франз Боас је развио осјетљивост на обје групе, док се није претјерано претплатио на било коју од њих и био у стању да развије критичка свест према антисемитизму и национализму. Исто тако, од најраније доби, развио је велико занимање за природне науке, а убрзо након тога постао је заинтересиран за студије у повијести културе..

Након што је учествовао у војним службама, Боас је студирао географију у Берлину, гдје је повећао своје занимање за културне процесе изван демографије. Године 1886. посјетио је Квакутл и друга канадска племена, а по повратку у Сједињене Државе био је уредник часописа Наука. Касније је сарађивао у припреми антрополошких изложби из 1893. године у Националном музеју историје Чикага, гдје је изложио дио свог рада..

Коначно је радио као професор на различитим универзитетима у Сједињеним Државама и као кустос антропологије у Америчком музеју природне историје, у Нев Иорку, гдје је био и директор и уредник истраживачких извјештаја различитих студија које су анализирале не-западне културе и друштва.

Почеци културне антропологије

Као и многи пионири антропологије, Франз Боас је започео своју обуку из математике, физике, коју је допунио кроз различите студије које су му коначно омогућиле да развије своје главне радове. На пример, је прошао обуку из филозофије, где је био посебно заинтересован за Кантову мисао. Одатле је дошао до психофизике и убрзо постао заинтересован да се позабави неким проблемима епистемологије физике.

Другим речима, забрињавало се како се гради знање да се ова дисциплина потврђује и шири. Након тога, Франз Боас се специјализовао за географију, поље које му је омогућило да истражи односе између субјективних искустава и материјалних услова света. У овом контексту, одржана је важна дебата о томе да ли су одлучујући фактори физички или културни, а Боас је био уско повезан са другим истраживачима који анализирају ову дебату из миграционих процеса.

Са своје стране, антропологија се развијала око еволутивне перспективе културе. То значи да су студије које су развијене оправдале културне разлике засноване на биолошким аргументима који су говорили да неке људске "расе" имају веће или боље способности да се прилагоде, или не, одређеним контекстима.

Уопштено иу том историјском контексту, ови аргументи подржавају расистичке и искључујуће праксе које погађају људе чија кожа није бела. Одавде и из свог интереса за миграцијске процесе, Боас је проучавао како нова окружења утичу на мигранте, а не обрнуто, као што су неке студије сугерисале..

• Релатед артицле: "Разлике између психологије и антропологије"

Од културног еволуционизма до културног релативизма

Један од главних доприноса Франза Боаса модерној антропологији био је помак ка релативистичкој перспективи културе. Оно што је широко предложено је да културне разлике посредују култура, а не толико биологија, као што се расправља о еволуционистичком приступу..

Другим речима, Боас је то тврдио поријекло културних разлика није дато биологијом, оно што се неизбежно мора узети у обзир да би се анализирали процеси расизације. На основу својих истраживања, Франз Боас је позициониран као један од главних представника испитивања бијеле надмоћи који је прошао кроз студије антрополога.

Ово је био један од извора културне антропологије, разумем да је култура локални контекст у којем се дешава људско дјеловање, што је додало и друге три гране антропологије које су се већ развијале: лингвистика, физика и археологија.

Коначно, Боас Аппроацхинг Етхнограпхи тврдећи да све културне феномене треба сматрати достојним да их се проучава у њиховој специфичности и посебности, што га је навело да успостави руптуру са културним законима које је наука формулисала. Он је развио склоност ка емпиричким праксама и коначно је био у стању да развије културни релативизам као важан методолошки и теоријски алат који би служио и за прикупљање и анализу података..

• Можда сте заинтересовани: "Главне методе у психосоцијалном истраживању"

Наслеђе и изванредни радови

Франз Боас је предавао у Масачусетсу и Чикагу и основао Америчко антрополошко удружење, као и амерички антрополошки часопис, од 1898..

Нека од најистакнутијих дела Франза Боаса То су следеће књиге: Раса, језик и култура (раса, језик и култура), 1940; Антропологија и модерни живот (Антропологија и савремени живот) 1928. године; Однос Дарвина према антропологији (Однос Дарвина и антропологије), текст објављен постхумно.

Библиограпхицал референцес

• Нев Ворлд Енцицлопедиа. (2017). Франз Боас. Приступљено 18. јуна 2018. Доступно на хттп://ввв.невворлденцицлопедиа.орг/ентри/Франз_Боас.
• Так, С. (2018). Франз Боас. Њемачко-амерички антрополог. Енцицлопедиа Британница. Приступљено 18. јуна 2018. Доступно на хттпс://ввв.британница.цом/биограпхи/Франз-Боас.