Како срећу дефинише 5 познатих филозофа

Срећа је једна од најтежих речи коју треба дефинисати. Срећа мистика нема никакве везе са животом човека моћи или са обичним човеком.

Као иу свакодневном животу, налазимо и различите дефиниције тог осећања у филозофији постоје различити приступи томе. Онда ћемо вам показати неке од њих.

"Сви смртници су у потрази за срећом, знак да га нико нема"

-Балтасар Грациан-

1. Аристотел и метафизичка срећа

За Аристотела, најистакнутијег од метафизичких филозофа, срећа је максимална тежња свих људских бића. Начин да се то постигне, с ваше тачке гледишта, је врлина. То значи да ако се узгајају највише врлине, бићеш срећан.

Више од конкретног стања, Аристотел указује да је то начин живота. Карактеристика овог начина живота је да се стално остварује најбоље што свако људско биће има. Такође је неопходно култивисати опрезност карактера и имати добар "даимон" (добра судбина или срећа). Зато су његове тезе о том осећају познате као "еудаимонија".

Аристотел обезбедио је филозофску основу на којој је изграђена хришћанска црква. Дакле, постоји велика сличност између онога што овај мислиоц предлаже и принципа јудео-хришћанских религија.

2. Епикур и хедонистичка срећа

Епикур је био грчки филозоф који је имао велике контрадикције са метафизичарима. За разлику од ових, Нисам веровао да је срећа дошла само из духовног света, она је такође имала везе са земаљским димензијама. У ствари, он је основао "Школу среће". Из овога је дошао до занимљивих закључака.

Постулирао је принцип да је равнотежа и умјереност оно што је довело до среће. Тај приступ се огледао у једној од његових највећих максима:

"Ништа није довољно за кога је довољно мало".

Мислио сам да љубав има мало везе са срећом, уместо тога, пријатељство. Такође је инсистирао на идеји да се не треба радити на добивању добара, већ из љубави према ономе што ради.

3. Ниче и критика среће

Ниетзсцхе мисли да је плацидли и без бриге је жеља осредњи људи, који не дају већу вриједност за живот \ т. Ниче се супротставља концепту "среће" оном "среће". Радост значи "бити добро", захваљујући повољним околностима, или доброј срећи. Међутим, то је ефемерно стање.

Блаженство би била нека врста "идеалног стања лењости", то јест, без бриге, без страха. С друге стране, срећа је витална сила, дух борбе против свих препрека које ограничавају слободу и самопотврђивање..

Бити срећан, значи бити способан доказати виталну снагу, превазилажењем недаћа и стварањем изворног начина живота.

4. Јосе Ортега и Гассет и срећа као ушће

За Ортега и Гассет се срећа конфигурише када се "пројектовани живот" и "ефективан живот" подударају. То јест, када оно што желимо да будемо са оним што смо стварно зближимо.

"Ако се запитамо од чега се састоји ово идеално стање духа које се зове срећа, лако ћемо наћи први одговор: срећа се састоји у налажењу нечега што нас потпуно задовољава..

Више, строго говорећи, овај одговор не ради ништа друго него нас пита од чега се састоји ово субјективно стање потпуног задовољства. С друге стране, који објективни услови морају имати нешто што нас може задовољити. "

Тако, сва људска бића имају потенцијал и жељу да буду срећни. То значи да сваки од њих дефинише какве су стварности које га могу учинити срећним. Ако заиста можете да изградите те реалности, онда ћете бити срећни.

5. Славој Жижек и срећа као парадокс

Овај филозоф указује да је бити срећан ствар мишљења, а не ствар истине. Он га сматра производом капиталистичких вриједности, које имплицитно обећавају вјечно задовољство кроз потрошњу.

Међутим,, у људском бићу влада незадовољство, јер он не зна шта жели. Сви верују да ако постигну нешто (купите нешто, пренесете свој статус, итд.) Могу бити сретни. Али, у стварности, несвесно, оно што жели да постигне је нешто друго и зато остаје незадовољан. Тачка која је објашњена на врло јасан начин у овом видеу.

Срећа се не тражи, на њу се спотичемо Срећа се не тражи, на њу се спотичемо. Даниел Гилберт не каже кроз своју књигу "посрнути од среће" шта нас то чини да се спотакнемо. Прочитајте више "