Шта нам се дешава када нас нико не види?

Занимљиво је видјети како Анонимност штити вршење понашања сумњиве цивилности и морала међу људима. Знамо да се друштвеним односима обично управља извесним нормама понашања, одређеним законима, обичајима или друштвеној употреби који, на пример, спречавају да не поздрављам суседа са којим сам управо прешао на порталу или који га гурају када улази кроз врата портала да би ме први прешао. Први би био недостатак образовања и показивање личне аверзије која је у супротности са социјалном употребом, друга би била једноставно неприхватљива са становишта ових друштвених норми.

Подређени овој врсти регулације понашања, људи у нормалним околностима обично нуде изглед рационална, цивилизована и исправна бића, али, ипак ¿Шта се дешава када нас анонимност штити? То је случај када возимо наше возило. Заштита коју нам даје каросерија и чињеница да смо у стању да брзо побегнемо са места несклада једноставним гестом десног стопала држи нас у анонимности која омогућава ослобађање наших импулса. То је онда, у ослобађање од друштвених ограничења када појединац може да уклони маску рационалности и цивилизације да би показао другачије лице, у овом случају, постојања ирационалан и холеричан.

У специфичном случају вожње долази у игру још један психолошки фактор независан од анонимности који је стрес, зато што су сложене ситуације или густи саобраћај узрок стреса који на одлучујући начин доприноси овој врсти агресивних одговора. Стрес плус анонимност, бином, који је у стању да извуче најгоре из себе када смо иза волана. На тај начин, када се налазите у гужви, уобичајена је пракса да вређате друге возаче, блокирате их или користите рог или чак светла као невербална форма агресивне комуникације. Израз је веома илустративан у том смислу “дајте светлуцање”, као да живимо на позорници пост-апокалиптичке будућности и возило је имало футуристички митраљез са којим би се остатак возача казнио пуцњавом.

Понекад када уђемо у наше возило и узмемо волан, напуштамо изузетне манире др Јекилла да постане гротескна и непристојна Мр. Хиде. Књижевна метафора која је уско повезана са заслугама субјекта, изван поједностављења које су можда претрпеле на великом екрану мит о Џекилу и господину Хајду, ову причу написао Роберт_Лоуис_Стевенсон и објављен 1886. године, као и остала дела ауторских савременика Стевенсона, као што је портрет Осцара Вајлда Дориана Граиа, филозофска и морална позадина при описивању борба између разума и инстинкта, та борба која се води на нашем интерном форуму, гдје су протурјечности постојања расвијетљене и гдје појединац доноси одлуке.

Још једна ситуација у којој смо заштићени анонимношћу је на интернету. Сакријте идентитет субјекта након надимка, нема репресивних елемената који нас спречавају да кажемо све што у другим околностима не бисмо усудили да кажемо. Постоје чак и они који се одлуче убити досаду учешћем на форумима и стварањем несклада са коментарима идлери и / или провокатори. То је понашање познаника интернет тролл. Трол може искористити анонимност да би се ослободио своје огорчености према одређеним друштвеним групама, на примјер може учествовати у форумима идеологије супротно његовој, гдје је заштићен анонимношћу, учинит ће све врсте увредљивих коментара према учесницима форума. У другим приликама можете покушати искористити ситне и готово увијек неефикасне, примјер тога може бити противник који учествује у опозиционим форумима и даје лажне информације да деморализује остатак и тиме има мање конкуренције у постизању Циљ одобравања опозиција. Савет у овим случајевима је не храните трола, ако не одговорите на ваше коментаре, то је најбољи начин да видите ваша фрустрирана очекивања и зауставите се.

Коначно, постоји још један облик анонимности који, иако није толико чест у свакодневном животу, важно је узети у обзир озбиљне импликације које она може имати. Говоримо о анонимности која представља припадности групи или маси. У таквом случају, појединац је однесен од стране гомиле, охрабрен осећај припадности групи али и покривени анонимност који претпоставља да његов идентитет остаје незапажен, разријеђен у маси.

Постоји слабост у култури, - рекао је Фреуд школа психоанализе у цени жртвовања инстинктивног живота и спонтаности ради суживота и напретка. Међутим, ова слабост о којој говори отац модерне психијатрије јесте мање зло да морамо претпоставити да не бисмо постали гротескни и нецивилни бића, као алтер его Др. Јекилла. Дакле, знате, покушајте да не спроводите понашања која се не би догодила да нису покривена анонимношћу. На интернету не омаловажавајте у празном ходу увреде или увредљиве коментаре. Немојте ни хранити трола, запамтите да се тролл храни његовим огорчењем. Када возе своја возила покушати интернализирати нормативни садржај друштвених правила, међу њима регулисање циркулације, уместо да се екстернализују њихови најнеобичнији инстинкти. Ако се нађете у стресној саобраћајној ситуацији, дубоко удахните и покушајте да се смирите, користите рог само да бисте избегли несреће и ни у ком случају не користите га немотивисани или претјерани, то је противно правилима ... Коначно, не дајте “бурстс оф лигхтс”, Запамтите да они не живе на позорници филма Мад Мак, пожељно је да су реални и да користе кратке бљескове дугог снопа.