Шта је социјална спознаја?

Шта је социјална спознаја? Социјална спознаја није ништа друго него проучавање начина на који обрађујемо информације (Адолпхс, 1999). Овај процес укључује начин на који кодирамо, складиштимо и преузимамо информације о друштвеним ситуацијама.

Тренутно је социјална когниција доминантан модел и приступ у социјалној психологији. То се јавља у супротности са чистим бихевиоризмом, који одбацује интервенцију менталних процеса при објашњавању понашања (Скиннер, 1974).

Социјална спознаја се односи на начин на који размишљамо о другима. У том смислу, то би било моћно средство за разумевање друштвених односа. Кроз друштвену спознају разумемо емоције, мисли, намере и социјално понашање других. У друштвеним интеракцијама, познавање онога што други људи мисле и осећају може бити огромна предност у том контексту.

Како функционише социјална спознаја?

Људи не приступају ситуацијама као неутрални посматрачи - иако често покушавамо да се претварамо да то чине - али ми носимо своје жеље и очекивања. Ови претходни ставови ће утицати на оно што видимо и запамтимо.

На овај начин, наша чула примају информације које се тумаче и анализирају. Касније, ова тумачења су у супротности са информацијама које чувамо у нашем сећању.

Међутим, овај једноставан опис није стваран. Постоје и други фактори, као што су емоције, које такође условљавају процес. Запамти то Мисли утичу на емоције, али и емоције утичу на мисли (Дамасио, 1994). На примјер, када смо у добром расположењу, свијет је (или изгледа) сретније мјесто. Када смо добро, тежимо да садашњост опажамо са више оптимизма, али и позитивније гледамо на прошлост и будућност.

Како се развија социјална спознаја?

Социјална когниција се развија споро (Фиске и Таилор, 1991). Пратите процес суђења и грешке на основу посматрања. Директна искуства и учење водича за истраживање. Међутим, друштвено знање је врло субјективно. Тумачења која можемо направити о неком друштвеном догађају могу бити веома различити и погрешни.

Поред тога, иако имамо менталне структуре које олакшавају обраду и организовање информација, понекад нас и те врло корисне структуре издају. Најгора ствар, када то ураде, је да ...

Ове структуре или схеме утичу на пажњу, кодирање и проналажење информација и могу Одведите нас до самоиспуњавајућег пророчанства. Ово је предвиђање које је, једном направљено, само по себи узрок његовог постајања (Мертон, 1948).

С друге стране, друштвено знање је, делом, независно од других типова знања. Људи који имају супериорне интелектуалне способности за рјешавање проблема не морају имати супериорне вјештине за рјешавање друштвених проблема. Вештине решавања проблема се могу научити или научити, одвојено од интелектуалних способности. Стога је побољшање интелигенције, као што је емоционално или културно, тако важно.

Смјестите се у перспективу других

Један од најкориснијих модела друштвене спознаје је Роберт Селман. Селман је предвидио теорију о способности да се стави у друштвену перспективу других.

За овог аутора, претпоставити друштвену перспективу других је способност која нам даје моћ да разумемо себе и друге као субјекте, дозвољавајући нам да реагујемо на наше понашање са становишта других. Селман (1977) предлаже пет фаза развоја за ову социјалну перспективу:

• Фаза 0: недиференцирана егоцентрична фаза (од 3 до 6 година). До око 6 година, деца не могу да направе јасну разлику између сопственог тумачења једне друштвене ситуације и тачке гледишта друге. Нити они могу схватити да њихова властита концепција можда није исправна.
• Фаза 1: фаза узимања диференцијалне или субјективне перспективе, или информативно-социјална фаза (од 6 година до 8 година). Деца овог доба развијају знање да други људи могу имати другачију перспективу. Међутим, дјеца имају мало разумијевања за разлоге који стоје иза ставова других.
• Фаза 2: усвајање перспективе саморефлексије и реципрочне перспективе (8 до 10 година). Пред-адолесценти, у овој фази, узимају перспективу другог појединца. Предшколци су већ у стању да направе разлике у погледу перспективе других. Они такође могу да се осврну на мотивације које су основа њиховог понашања из перспективе друге особе.
• Фаза 3: фаза узимања међусобне перспективе или трећа особа (10 до 12 година). Деца могу да виде сопствене перспективе, оне својих вршњака, као и оне неутралне треће особе. Као посматрачи трећег лица, можете себе видети као објекте.
• Фаза 4: фаза узимања индивидуалне дубоке перспективе и унутар друштвеног система (адолесценција и одрасло доба). Постоје две карактеристике које разликују концепције адолесцената од других људи. Прво, постају свјесни да мотиви, акције, мисли и осјећаји обликују психолошки фактори. Друго, почињу цијенити чињеницу да је личност систем особина, вјеровања, вриједности и ставова с властитом еволуцијском повијешћу..

Теорија ума

Повезујући се са претходним одељком и као компонентом друштвене спознаје, налазимо Теорија ума. У прегледу Зегарра-Валдивиа и кинески (2017) они то тврде "Људи имају комплексно метакогнитивно знање о свом уму, као и умовима других, додајући афективне и когнитивне аспекте, поред разлике између изгледа и стварности".

Теорија ума је менталистички капацитет, шта то значи? Према ауторима, нуди различите могућности:

1. Схватити ментална стања у другим бићима и препознати властита ментална стања као различита од оних у њима.
2. Разликовати поједина ментална стања од других.
3. Припишите ментална стања користећи атрибуирана стања да објасните и претходе личном предиктивном и организационом понашању.

Два начина виђења друштвене спознаје

Унутар психологије постоје различити начини разумевања друштвене спознаје. Један од најважнијих наглашава социјалну димензију знања. Знање, према овој перспективи, имало би социо-културно поријекло, јер га дијеле друштвене групе.

Главни представник ове идеје је Мосцовици (1988), који је говорио о томе "друштвене репрезентације". То су идеје, мисли, слике и знање које чланови заједнице деле. Социјалне репрезентације имају двоструку функцију: познавање реалности за планирање акције и олакшавање комуникације.

Друга перспектива са великим утицајем је америчка (Левин, 1977). Овај начин разумијевања друштвене спознаје фокусира се на појединца и његове психолошке процесе. Према тој визији, појединац конструише сопствене когнитивне структуре из интеракције са својим физичким и друштвеним окружењем.

Као што се види, друштвена спознаја је начин на који се бавимо великом количином друштвених информација које примамо сваки дан. Подражаји и подаци које прикупљамо кроз чула се анализирају и интегрирају у менталне шеме, који ће водити наше мисли и понашање у наредним приликама.

Те шеме, када се једном формирају, тешко ће се промијенити. Из тог разлога, према изразу који се приписује Алберту Ајнштајну, лакше је распадати атом него предрасуду. Наши први утисци ће бити пресудни, уколико не покренемо критичко мишљење које ће нам помоћи да развијемо ефикаснију и прилагођену друштвену спознају стварности..

Друштвена моћ: дефиниција и типови Шта је моћ? Ко има моћ? Како се моћ може контролисати? Откријте га у историји различитих концепција друштвене моћи. Прочитајте више "

Библиографија

Адолпхс, Р (1999). Социјална спознаја и људски мозак. Трендови у когнитивним наукама 3: 469-79.

Дамасио, АР (1994). Грешка у одбацивању: Емоције, разум и људски мозак. Нев Иорк: Пицадор.

Фиске, С.Т. анд Таилор С.Е. (1991). Социал Цогнитион МцГрав-Хилл, Инц..

Левин, К. (1997). Решавање социјалних конфликата: Теорија поља у друштвеним наукама. Васхингтон, ДЦ: Америцан Псицхологицал Ассоциатион.

Мертон, Р.К. (1948). Самоиспуњавајуће пророчанство. Антиоцх Ревиев, 8, 195-206.

Мосцовици, С. (1988). Напомене за опис друштвених репрезентација. Јоурнал оф Еуропеан Социал Псицхологи, 18, 211-250.

Селман, Р.Л., Јакуетте, Д. анд Лавин, Д.Р. (1977). Интерперсонална свест код деце: ка интеграцији развојне и клиничке психологије деце. Америцан Јоурнал оф Ортхопсицхиатри, 47, 264-274.

Скиннер, Б. (1974). О бихевиоризму. Барселона: Фонтанелла.

Зегарра-Валдивиа, Ј. и Цхино, Б. (2017). Ментализација и теорија ума. Неуропсицхиатри Магазине, 80 (3).