Маргарет Меад и њене изненађујуће студије о родним улогама

Наше постојање бачено је у предодређени одбор и пуни устаљених закона: у једном или другом друштву, људи су присиљени да развијају нашу личност у низу друштвених конструкција које неки тврде, а други се гуше као они који имају везе са родне улоге.

Права индивидуална слобода дефинисана је као вештина, готово уметност, којом наша путања живота деконструише оно што је већ друштвено конструисано, узимајући за себе оно што нас чини добрим и одбацује оно што нас чини лошим. Тако је лако, тако компликовано.

Иако је социјални притисак високо условљив и на неким местима готово гуши, психологија, посебно она која се фокусира на развој индивидуалних разлика, наглашава да, упркос свим захтевима, људско биће са својом индивидуалношћу трансформише свет, а не обрнуто.

Разлика између особе типа "тип / маса" и особе која је заиста слободна долази из одсуства страха у суочавању са репресијом да промовишете свој начин рада и разумевања окружења. Велики дио ове репресије одређен је стереотипима и родним конструкцијама, које су универзалне, али варијабилне од једне културе до друге.

Стога је неопходно преиспитати како се ове конструкције разликују од културе до културе како би се знало у којим контрадикторним концептима нашег живота "заглавимо" јер не можемо сагледати поријекло сваког од њих..

Студије родних улога и материнства

Студије многих антрополога пружиле су нам фасцинантне информације о улози жена и мушкараца у различитим културама планете, мада би било исправније позвати се на улогу женског и мушког рода и на то како су је преузели припадници исте културе.

Поред хијерархије родних улога на неки начин, друштва организују ове улоге педантно унутар спектра који омогућава, прецизно и по њиховом мишљењу, еволуцију као друштво. Спектар који држи предавања, угњетава и незадовољавајући је за скоро свакога ко тражи свој идентитет.

Могло би се рећи да је нормално мушки род био повезан са културом и женственошћу са природом. Моћ мушкарца над женом је генерализована, иако постоје бројна матријархална друштва или у којима се једноставно не може разјаснити у доминацији моћи једног пола над другом..

Леви-Страуссвећ смо приметили да антропологија "открива да је оно што сматрамо" природним ", заснованим на поретку ствари, сведено на ограничења и менталне навике наше културе".

Историјска конструкција рода и улога мајчинства

Вјерујемо да жене обично нису узнемирене ни од чега што би могло објаснити њихову женственост, јер су га преузели на основу одређених параметара који су готово диктирани. Али стварност нам говори нешто радикално другачије: жене су жељне да знају анализу елемената њихове стварности које, с друге стране, почињу да буду изузетно контрадикторне.

Ми смо оно што живимо, оно што слушамо, али и оно што сматрамо ваљаним. Код жена претпоставимо као универзалну стварност оно што је речено о нама и оно што морамо да живимо је да купимо карту унапред према фрустрацији.

Зато недавна публикација "Жена и мајка" Елисабетх Бадинтер, са скоро 300.000 продатих примерака у Француској и утицај на друштво, наглашава потребу да се говори о ономе што многи већ сумњају да је мит : матерински мит.

У овој књизи, Бадинтер бриљантно развија оно што је неколико истраживача истакло: улога мајчинства је чисто друштвена конструкција и да мајчина љубав према својој дјеци не долази из урођене вожње. То ће бити веза која је створена и сам контакт са бебом који ће проузроковати развијање те љубави, која не долази мање генетски.

Немогућност балансирања различитих женских улога у садашњости узрокује непожељне појаве: жена се одлучује за повлачење у дом, одричући се своје економске независности са свим што подразумијева.

Бадинтер истиче важност да је жеља за потомством део пројекта заједничке изградње пара и да то није резултат потребе за друштвеном реафирмацијом истог, понекад храњен питањима и суптилним захтјевима окружења..

Објашњава идеју апсолутног ропства која се пива у односу на мајчинство на основу хипотезе: враћамо се концептима материнских урођених инстиката да бисмо могли да их заменимо егзистенцијалним сумњама садашње жене која не зна истовремено да комбинује улогу мајке и професионалца.

Маргарет Меад и њена истраживања о полу и мајчинству

Револуционарна истраживања престижне антропологиње Маргарет Меад показала су у којој мјери конструкција рода може бити одлучујућа. у обављању послова као што су подизање дјеце или кућни послови.

"Жене у нашем друштву научиле су да се брак и мајчинство збивају заједно и да избјегавање мајчинства значи избјегавање одговорности"

-Францоисе Херитиер-

Хенриетта Мооре истраживала је разлике у значењу које има, на пример, чињеницу да се рађају у различитим друштвима и антрополог Елеанор Лаецоцк Он је ову чињеницу третирао из марксистичке филозофије. Постоје различити приступи и гледишта о овој чињеници, ради се о објављивању свих тих истраживања.

Маргарет Меад и њене истраге

Меад је студирала, у двије године, три различита друштва у Новој Гвинеји: Арапесх, Мундугумор и Тцхамбули. Са добијеним информацијама, Меад је написао и објавио своју књигу 1935. године Секс и темперамент у примитивним друштвима. Меад је била заинтересована да проучи разлике између мушкараца и жена у друштвима која су била веома различита у култури.

У арапесу је открио да не постоје разлике међу њиховим члановима према њиховом роду, јер се претпоставља род који повезујемо са женском групом.: дијете арапеша је моделирано тако да он постаје смирена, љубазна, пријемчива, спокојна, лако задовољена, мирна и срамежљива особа.

У мундугумор-у је утврђено да нема превише разлика између мушкараца и жена јер је једини доминантни род оно што ми зовемо мушко-женско друштво: очекује се да су и мушкарци и жене насилни, боре се, сексуално агресивни, љубоморни и спремни освети увреду која је брзо ухваћена, уживајући у егзибиционизму, акцији и борби.

Чамбули мушкарци и жене као да су имали супротне личности од оних западњака: били су доминантни и били су осјетљиви

С друге стране, у тамбулима је пронашао упечатљив феномен: постојала су два модела понашања према ономе што разумемо као мушки, али претпостављени у обрнутом правцу: мушкарци су се окренули ка испуњењу домаћих задатака иу многим случајевима брига о дјеци и женама били су посвећени главној продуктивној активности, као што су риболов, комунитарни субјекти и "бизнис".

Ова изненађујућа открића откривају одређена размишљања, на која најјасније указују нема великих разлика између жеља жена и мушкараца, да је мајчинство биолошки капацитет, али не и једна судбина женског рода и да је конструкција родних улога у друштву одређена жељом да се изврши моћ и елиминише могућа економска конкуренција једног пола над другим..

Феминизам за све феминизам се идентифицира с радикалним ставом, који се бори за супериорност жена над мушкарцима. Лажна идеја ако пређемо на ваше читање Желите ли да откријете шта су феминизми и неки од њихових бранилаца? Прочитајте више "