Маргарет Меад биографија овог антрополога и истраживача рода

Маргарет Меад била је један од пионира културне антропологије и америчког феминизма у другој половини 20. века. Између осталог, проучавао је како се друштвене норме о сексуалности, детињству и адолесценцији разликују међу различитим културама; која је послужила као питање биолошке перспективе која је доминирала разумијевањем људског развоја.

У овом чланку видећемо биографију Маргарет Меад, неке од њених доприноса америчкој антрополошкој мисли, као и радове с којима је препозната као једна од најрепрезентативнијих експонената савремених друштвених наука.

• Релатед артицле: "Разлике између психологије и антропологије"

Маргарет Меад: биографија пионира антропологије и рода

Маргарет Меад (1901-1978) била је културни антрополог који је у својим студијама задржао важну родну перспективу, због чега се и она сматра као један од претходника северноамеричког феминистичког покрета.

Рођена је у Филаделфији, у Пенсилванији и била је најстарија од 4 браће. Иако су његови родитељи били и социолози, који су инспирисали његову професионалну каријеру, Меад дефинисао је своју баку по оцу као свој најодлучнији утицај, кога сам препознао као веома оснажену жену.

Године 1923, Маргарет Меад је дипломирала на колеџу Барнард, која је била школа за жене повезане са Универзитетом Колумбија. Проучавао је већину својих предмета из психологије, каријеру која га је много занимала и која га је мотивирала да проучава развој дјеце.

Касније је тренирао код Франза Боаса, професора антропологије на Колумбији, и на крају је био увјерен да проучава и практикује ову дисциплину. Докторирао је антропологију 1929. на Универзитету Колумбија.

• Можда сте заинтересовани: "Типови феминизма и његове различите струје мисли"

Академски свет и приватни живот Маргарет Меад

Једна од убеђења Маргарет Меад била је то културни услови су детерминантнији од генетских карактеристика у људском понашању; који су брзо прешли на анализу родних улога и људског развоја.

Из овога је упоредио неколико култура које су сматране "примитивним" са културом Северне Америке. С обзиром на културне услове тренутка на америчком западу, његова мисао је била веома иновативна, иако је истовремено добио и негативне одговоре.

Уопштено говорећи, Меад је имао веома либералну перспективу о сексуалности, која је била видљива не само у његовим академским радовима, већ иу његовим релацијским искуствима. Наиме, његова академска и приватна перспектива била је врло блиска културном релативизму и моралном релативизму о сексуалности, што га је такођер ставило у средиште многих моралистичких критика и контроверзи у академском свијету..

Упркос томе, њена академска темељност убрзо је постала престижна жена. Придружила се Америчком музеју природне историје у Њујорку као кустос и предавала на Универзитету Колумбија, Њујоршком универзитету, Универзитету Емори, Универзитету Јејл и Универзитету у Синсинатију.. Коначно је основао одељење антропологије на Универзитету Фордхам.

Постала је и председница Америчког антрополошког удружења, међу осталим познатим институтима примењене антропологије. Између осталог, промовисао је и стварање националне архиве етнографских филмова која би служила очувању важног рада и антрополошког наслеђа..

• Сродни чланак: "Теорија рода Маргарет Меад"

Људски развој и родне улоге у Новој Гвинеји

Током свог рада, Меад је одбацио идеју "примитивних" друштава, где су се становници сматрали децом, или као да су генетски одређени да развију "мање напредна" психолошка стања. Она је тврдила да људски развој зависи од друштвеног окружења.

Одатле је Меад приметио да су родне улоге веома различите међу различитим друштвима, што је довело до закључка да ове улоге много више зависе од културе него од биологије..

То је, на пример, постало видљиво жене су биле доминантне у неким племенима Папуе Нове Гвинеје, без изазивања друштвеног проблема. Постојала су племена у којима су жене и мушкарци били пацифисти и живјели су у више кооперативних друштава од америчких, на примјер у Арапесу.

У другим племенима, као у Чамбулима, мушкарци и жене имали су различите улоге, али се веома разликовали од западних. Мушкарци су били ближи плану сензибилитета, а жене су водиле јавне активности.

Супротно се налазило у друштвима као што је Мундугумор, где је видео да су мушкарци и жене развили експлозивније и супротстављене темпераменте, са којима су деца такође била образованија.

Куповином студија међу овим друштвима, Меад је дошао до закључка да култура обликује људско понашање. Отуда једна од његових најпознатијих фраза: "људска природа је подношљива".

Родна перспектива

За Меад, мушкост и женственост одражавају културне услове, и полне разлике нису у потпуности одређене биологијом. Његов поглед на родне улоге био је веома радикалан за своје време и помогао да се разбију многи табуи који окружују сексуалност средине КСКС века у америчком друштву..

Иако се није називала "феминисткињом", њен теоријски развој није само утицао на академију, већ је брзо препозната као активисткиња и пионирка феминистичког покрета..

Он је бранио слободу сексуалног понашања, критиковали традиционалне породичне структуре, васпитање засновано на дисметријским родним моделима, и на крају, промовисало је трансформацију моралних вредности везаних за сексуалност.

Маин воркс

Нека од његових главних радова су "Долазак у Самоу", књига из 1928. која је настала из његове докторске тезе проучавали су углавном адолесценткиње са полинезијских острва у односу на правила о сексуалности који су тамо кружили. Поред тога, он је успоставио нека поређења о преласку у одраслу доб са америчком културом и емоционалним ефектима на младе људе.

Овим радом, Меад је позициониран као један од највећих утицаја антропологије свога времена. Касније је наставио да проучава однос између детињства, адолесценције и америчких породица, наглашавајући вредност компаративних и интердисциплинарних радова..

Остали важни радови су Одрастање у Новој Гвинеји: компаративна студија примитивног образовања (Одрастање у Новој Гвинеји: компаративна студија о раном образовању); и филм Транце и плес на Балију, учење плеса на Балију и Карбине прве године. Исто тако, Маргарет Меад је учествовала у другим филмским продукцијама које су се бавиле питањем различитих пракси о нези и васпитању у различитим културама..

Библиографске референце:

• Бовман-Крухм, М. (2003). Маргарет Меад, биографија. Греенвоод Пресс: Лондон.
• Нев Ворлд Енцицлопедиа. (2014). Маргарет Меад Нев Ворлд Енцицлопедиа. Приступљено 16. маја 2018. Доступно на хттп://ввв.невворлденцицлопедиа.орг/ентри/Маргарет_Меад.
• Стреетер, Л. (2016). Маргарет Меад Цултурал Екуалити. Приступљено 16. 5. 2018. Доступно на хттп://ввв.цултуралекуити.орг/аланломак/це_аланломак_профиле_маргарет_меад.пхп.