Теорија друштвене размене

Постоји много начина да се објасни све што укључује друштвене односе. Георге Ц. Хоманс је то урадио кроз своју теорију друштвене размене. Ова теорија, рођена из економских концепата и размене, говори нам о томе како се дешава социјална интеракција и говори нам који су то фактори који нас мотивишу.

Тако, Теорија друштвене размене заговара да се сви односи формирају, одржавају или разбијају због анализе трошкова и користи. Што доводи до упоређивања предложених алтернатива и коначно, изабрати оне односе који нам дају већу корист уз ниже трошкове.

Ова теорија био је високо цијењен међу парадигмама понашања за квантификацију и мерење и за његову једноставност. Али с временом и појавом когнитивних и конструктивистичких парадигми она је постала застарела. У овом чланку направићемо анализу теорије друштвене размене заједно са критичарима које је добила, како бисмо је дубље упознали..

Карактеристике теорије друштвене размене

Као што смо раније споменули, теорија друштвене размјене врти се око економских аспеката односа. Према овој теорији, сваки пут када имамо однос, ми направимо равнотежу његових трошкова и користи и, у зависности од резултата, ценимо га мање или више. На тај начин, модификујући нашу друштвену интеракцију у складу са овим стандардима, постижемо стање које је широко задовољавајуће за нас.

Ова теорија се заснива на два принципа који подржавају сва размишљања:

• Индивидуализам: Овај принцип претпоставља да је свако понашање увијек усмјерено према појединцу. Чак и чисто друштвени чинови били би само посредна понашања за појединачни циљ.
• Хедонизам: Крајњи циљ људског бића је постићи задовољство и задовољство. Тако ће свако понашање бити усмерено ка постизању таквог задовољства.

Посматрајући ова два постулата, расуђивање постаје очигледно. Пошто су према томе друштвени односи оријентисани ка личном циљу (индивидуализму). Поред тога, постизање тог циља мора пружити задовољство (хедонизам), тако да мора бити профитабилно у смислу трошкова и користи.

Имајте на уму да ова теорија потиче од бихевиоризма, који темељи се на парадигми "стимулус-одговор" без адресирања когнитивних варијабли. У теорији друштвене размене, стимуланси друштвених односа били би представљени трошковима и користима који су произашли из њих. Одговор на ове подражаје био би једноставан: прије негативног баланса оставите однос и прије него га задржите.

То је теорија која је била веома атрактивна током психолошког периода понашања. Међутим,, Након појаве когнитивизма нашао је озбиљне проблеме и снажне критике. Затим ћемо истражити грешке и ограничења теорије друштвене размјене.

Аутори теорије социјалне размене

Двије највеће експоненте теорије социјалне размјене биле су Георге Хоманс и Петер Блау. Обојица су развили своју теорију шездесетих година прошлог века.

То Хоманс (1961), свако људско понашање друштвене природе је размјена. Према аутору, однос између двоје људи се даје ако се очекује да ће од њега добити награду. И одржавање ове везе се дешава ако се ваше наде потврде. На тај начин све активности имају карактеристике размјене.

Хоманс то каже "Интеракција између две особе која се одвија спонтано су друштвене размене где видимо успех, задовољство, вредност и рационалност".

Блау (1964) постулира да је велики број друштвених понашања дио размјене. Нека од тих понашања су примитивнија, а прије размјене, а друга детаљнија и након тога. Социјална берза, према Блау, формирана је "Добровољне акције појединаца које се придржавају резултата које се очекује да пруже и које, генерално говорећи, пружају".

Критике теорије друштвене размене

Прво ограничење које можемо наћи у теорији друштвене размјене је његова мала брига за унутрашње процесе. Она узима у обзир само позитивне и негативне подражаје који се примају од других, али унутар појединца постоји много сложенија обрада када се створи однос према особи..

Други аспект који можемо критизирати ову теорију је ваљаност њених два теоретска постулата. И индивидуалистичка парадигма и хедониста постали су застарели у садашњој панорами психологије. Оне имају низ теоријских грешака које укидају њихову валидност.

Што се тиче индивидуализма, истина је да постоји велика брига за себе и да се дио социјалне интеракције користи у њихову корист. Али погрешно је рећи да је свако понашање усмјерено у корист појединца. Међусобно подржавајуће понашање и заједница увелико фаворизују адаптацију, тако да је лако имати не-индивидуална понашања у природи. Осим тога, студије о социјалном идентитету показују нам како напуштамо нашу индивидуалност да се осјећамо дијелом групе и како се наши циљеви мијењају из тог разлога..

Што се тиче хедонистичког постулата, јавља се формална грешка. Хедонизам нам говори да је циљ људског понашања задовољство. Али ми знамо да радост или задовољство само по себи служе као потицај за учење понашања усмјереног на циљ. Онда, То нас наводи да потврдимо да је задовољство средство и крај. Задовољство служи за уживање. Ово постаје веома таутологија која не пружа никакве информације.

Као што видимо, теорија друштвене размјене је занимљива за проучавање социјалне психологије. И можда је то било корисно када смо објашњавали одређене аспекте друштвене интеракције. Али у овим тренуцима, далеко је од интегрисане теорије о друштвеној стварности у којој људи живе.

Да ли знате како генеришемо социјална очекивања и како они утичу на нас? Социјална очекивања су идеје које имамо о томе како ће се особа у нашем окружењу понашати у будућности или у одређеној ситуацији. Прочитајте више "