Кукавичлук подстиче тугу

Чини се да је туга један од најизразитијих знакова нашег времена. То је као да је депресија постала масовна афекција у савременом свијету. У ствари, Свјетска здравствена организација проводи узастопне извјештаје који документирају пораст броја дијагноза, до те мјере да неки говоре о пандемији.

Под ознаком "депресија" налази се скоро сваки облик туге или нелагоде ума. Али не само то, то је и стање које је постало савршено подношљиво и чак узвишено у свакодневном животу.

Често се чује да је неко "депре" или да "данас не одлазим јер сам мало депресиван". Оно што је пре само неколико деценија било психијатријско биће реч је постала свакодневна и збуњена је тугом.

"Кукавице умиру много пута прије своје истинске смрти: храбри као смрт само једном"

-Виллиам Схакеспеаре-

Мало-помало смо успели да привилегирамо одвлачење пажње, забаву и хобије да се носимо са постојањем које није пријатно или вредно живљења.. Потпуно смо одвојени од наше природе иу тренуцима у којима га опажамо, у којима нам долазе велика питања, то нас преплављује.

Хронична туга и ментално здравље

Постоје озбиљне сумње о интересима који, делом, могу бити иза ове епидемије депресије. Промовише се научни дискурс који даје огромну вредност органским и генетским факторима који су укључени у тугу.

Дакле, људи остају без одговорности пред патњом која нас погађа. Тада се ради о узимању "к" лекова и већ је. Фармацеутске компаније су велики корисници у овој "епидемији".

Туга у историји

У антици, поремећај расположења који је навео људе да остану пасивни, нападнути тугом и затвореницима због недостатка жеље за животом, приписана је неравнотежи у "хуморима" тела. У средњем веку, хронична туга је добила име "ацедиа" и сачињавају један од смртоносних грехова, пре него што је тај концепт апсорбован у "лењост".

Данте, велики песник, процијенио је да људи погођени сталном тугом и који нису ништа учинили да га превладају, требали би бити у чистилишту, жалити за свим изгубљеним временом..

У деветнаестом веку, психијатар Јосепх Гуислаин дефинисао је то стално стање туге као "бол постојећег". Касније, Сеглас указује да је то "морална хипохондрија".

За двадесети век, психијатрија дизајнира концепт "депресије", и дефинише се као поремећај који се одликује обесхрабрењем, понављајућим осећањем кривице, патње, апатије према свету, смањењу љубави према себи и стању сталног самооптуживања или самооптуживања које има значајан утицај на начин живота.

Лацан је тај који дефинише хроничну тугу као учинак моралног кукавичлука. То није оптужба, већ гледиште које оправдава важну чињеницу: да, постоји нешто што свака особа мора знати о својој тузи. Постоје начини да се приступи и схвати ова туга и свима је одговорност да изгради ово знање.

Туга и кукавичлук

Они који пате од хроничног туга доживљавају снажан осећај неаутентичности. Чини им се да се живот одвија у сценарију који не припада њима. Они такође бележе оно што би се могло назвати осећајем "изгнанства" из свега што се дешава у свету. Као да се планета врти и још увек су тамо.

Садашњост се доживљава као ванземаљска, будућност као прослава нове патње и прошлост је попис губитака, преко којих се враћа опет и опет.

Људи са депресијом се питају: "Који је смисао живота". И обично прате ово питање са накнадном изјавом: "Било би боље да није рођено." И питање и изјава су две замке саме по себи.

Одсуство одговорности

Наравно, живот сам по себи нема значење, јер га свако даје. Не постоји књига, ни приручник нити закон који каже: ово је смисао живота. И у свјетлу потврде да би било боље да се не роди, ту је и велика заблуда: напокон смо се родили и ми смо овдје. То је испуњена чињеница.

И питање и изјава лишавају особу његову одговорност. "Ако живот већ нема смисла, онда ме не занима", то је оно што они кажу. Или "Ако нисам тражио да се родим, не питај ме сада да ми живот учини нешто вредним искоришћења".

На овај начин, они постају "објекти" туге, не у предметима. Ту лежи његова морална кукавичлук.

Чак и за неке људе, чињеница да је тужна може постати извор поноса: она је доказ њиховог "посебног" стања и омогућава им да изграде читав дискурс у којем су вечне жртве..

Истина је да нису сви ми дошли на свијет с истим словима. Ми нисмо жељена дјеца, или смо сиромашни, или нас малтретирају, или нас злостављају када нисмо у стању реагирати или тисућу ситуација које узрокују бол. Ови болни преседани могу довести до нових недостатака и нових разочарења.

Али ми смо сви ми који одлучујемо о врсти читања које можемо дати тим ситуацијама. То је наша одговорност и не можемо је ставити на карте које смо дали да свирамо, јер, негирајући наш властити живот, привлачимо се као меланколични губитници радости..

Романи и песме за борбу против анксиозности и депресије У време када нас нападају тјескоба и нелагодност, читање романа и поезије нам помаже да трансформишемо наша осећања, емоције и мисли. Прочитајте више "