Рођење нашег бића

Рођење нашег ја се објашњава кроз процесе сазревања и учења, од стицања наших сензорно-моторичких способности. Ово рођење и раст наше себство је толико важно јер је центар психичког апарата, срж наших жеља, активности и инхибиција.

Након рођења нашег ја, она почиње да се односи на објекте саме себе. Прво, то су спољашњи објекти, али их дете осећа као своје, и постепено се праве интернализације и формирају психичке структуре које уједињују себе.

Напредак рођења нашег ја

Када се дете роди, он се не разликује од света, и изводи прве интројекције где се слика објекта и слика саме по себи не разликују. Захваљујући нашој афективној матрици, почињемо да диференцирамо и дискриминирамо границе ега (нашег себе).

Између прве и друге године живота, повећавају се когнитивне способности детета, и он почиње да препознаје улоге у интерперсоналним интеракцијама. Мало по мало, почиње идентификација, разликовање између субјекта и објекта.

Коначно, идентитет сопства је производ синтетичке функције, где су објекти повезани и интегрисани кохерентно. То је највиши ниво структуре сопства, што се делом догађа због интеракције између себе и објеката.

Позорница огледала као тренер ега

Појављује се веома важан тренутак рођења нашег јаства између шест и осамнаест месеци живота. У овој фази, дете доживљава покушај препознавања себе у огледалу, он је заинтересован за ту слику и даје му извесно задовољство да игра са тим осећајем..

Огледало је метафора која се односи на људско биће које је у близини. Бити у стању препознати стварно тело и имагинарни простор је знак доброг људског развоја, без фрагментације сопства. Отац или мајка која се не брине о својој беби или која га штети, одржава свој имиџ, али у исто вријеме може произвести фрагментацију, што може довести до психотичних процеса.

У овим годинама, беба се не држи никога и када то учини, понекад може бити узнемирена јер слика коју види не одражава оно што очекују. На пример, када беба види своју мајку уместо да види странца. Дете не препознаје мајку са шест месеци, али је она препознаје.

Рођење нашег кохезивног себства изграђено је из стабилног односа са самим објектима, заснованим на искуствима задовољства која су доживљена у различитим временима. То јест, дете је спојено са сликом коју види од себе (оригинално отуђење).

Индивидуализација

Процес којим особа постаје сама, у тоталитету, назива се индивидуализација. Када се овај процес заврши, несвесно и свесно интегришу "ја" у ширу личност.

То је процес уједињења, прочишћења и откривања сопственог бића. Постигнуће се манифестује када се појављују архетипске слике сопства.

3 функције себе

Тело и ум су уједињени и спојени и међусобно утичу и утичу једни на друге. Наше "Ја", то јест, тело-ума, испуњава три главне функције:

• Контрола: его има функцију контроле и регулације инстинктивних импулса. Помоћу провизорних или инхибиционих сигнала, успоставља одбрану од могућих пријетећих подражаја.
• Адаптација: наше се се односи на спољашњу и унутрашњу стварност, покушавајући се прилагодити.
• Интеграција: односи се на способност себе да интегрише различите аспекте нашег живота.

Да би постигли бољу адаптацију на стварност, наше јаство има способност бранимо се од прекомерног протока погонске енергије. Укратко, сопство изгледа аутономно, као да је синтеза функција.

Аутономија сопства

Наше "ја" чине две структуре. Структура примарног ега то је сфера сопства без конфликта са "то" (седиште импулса). Касније се називала "примарне аутономне функције себе" које одговарају меморији, мисли и језику. Ове функције не настају као одбрана од импулса (ит).

Енергија уклоњена из "ње" (импулса) се неутралише захваљујући трансформацији инстинктивних и агресивних либидиналних енергија у неинстинктивне енергије.. Хартман је то назвао "примарна аутономија" аутономном развоју сопства које не произилази из борбе против импулса и жеља.

С друге стране, структура секундарног ега или секундарне функције ега настају када се функција промени. Ова промјена укључује пролаз его структуре у сукобу против нагона, стварности или морала према сфери без сукоба.

Заједно са другим ауторима били су Фројд са психологијом ид, Хартманн са психологијом сопства, Кохут са психологијом о себи највећим експонентима у постављању "ја" у центар психолошког универзума. Из различитих психоаналитичких гледишта, могуће је боље разумјети како се рађа наше јаство.

Друштвени идентитет: наше ја унутар групе Промјене у перцепцији себе стварају друштвени идентитет, у којем више нисмо једна особа, већ дио групе. Прочитајте више "