Свијету је потребно више сажаљења и мање сажаљења

Свијету је потребно више самилости. Међутим, већина нас се ограничава на осјећај жаљења, тог пасивног осјећаја кроз који се ограничавамо на тугу за оне који пате од депривације, за оне који напуштају своју земљу, за оне који живе на посљедњем кораку нашег друштва. Међутим, самилосни је једини који преузима активан осјећај, једини који чини све што је могуће да ублажи патњу других..

Нешто што је знатижељно у нашем дану у дан је велика нелагодност која изазива реч "саосећање". Нико не воли, на пример, да буде жао, јер се на неки начин открива одређени недостатак, одређену димензију која нас не поставља на исти ниво могућности као и остали. Сада, трансценденција се мења ако се овај термин назива унутар будистичког оквира.

"Штета ништа не кошта, али ни она не вреди ништа." Треба нам више самилости ".

-Јосх Биллингс-

У овом последњем случају, саосећање је изузетан алат који нам омогућава неколико достигнућа. Први је да видимо свет из више људског, љубазног и осјетљивог гледишта. Штавише, додаје се аутентична обавеза да се жели ублажити тај бол, да се учини све што је могуће да се поправи тај недостатак..

С друге стране, имамо и ту димензију која је толико неопходна да је несумњиво самосажаљење. Такође треба да будемо проактивни са сопственим потребама и потребама.

У сажетку, није довољно искусити сажаљење. Са виђењем ко пати и само стављајући се у њихове ципеле неколико тренутака да примимо њихове туге, а затим се удаљавамо да ставимо заборавност на даљину. Потребна нам је акција, воља и посвећеност, са другима, али и са нашом особом, са оном унутрашњом стварношћу коју понекад занемарујемо и коју не служимо.

Више посвећености, више саосећања

Често остављамо по страни велику психолошку импликацију коју имају одређени појмови. Дакле, реч "сажаљење" крије се у удубљењима трију димензија слогова као знатижељних као упадљива. На овај начин, има оних који се усуђују да кажу на пример да када искусимо ову емоцију примењујемо најосновнију емпатију: у могућности смо да се повежемо са патњама других, знамо шта боли, како пати и какав је утицај његове личне ситуације.

Међутим, сажаљење некога није само емпатија. Такође примењујемо осећај супериорности. Постоји очигледна постојаност нечега што нас раздваја од другог: то може бити статус, култура, економија, па чак и физичка удаљеност која одговара нашој врсти када доживимо сажаљење за животињу.

С друге стране, ми имамо сажаљење, ту ријеч која нам већ даје траг о томе како она дјелује. Ова реч долази од латинског, 'цум пассио', и може се превести као'пате заједно'о'бавите се емоцијама заједно'. Као што видимо, овде се раздаљине растварају да би се успоставила блискост једнаких једнаких где да учествују у болу другог, али са врло јасном сврхом: да се обавежемо са њим да побољшамо његову ситуацију. На овај начин, можемо закључити са чињеницом да суосјећање одговара на ушће три основне компоненте:

• Тхе емотионал: активно се повезујемо са патњом других људи, доживљавајући са њом мотивацију, изражену жељу за стварањем благостања.
• Тхе цогнитиве: када опажамо бол других, процењујемо га, а затим закључујемо са потребом да разрадимо план акције.
• Тхе бехавиорал: одлука о примени низа акција за решавање компликоване ситуације друге стране.

Емпатија није исто што и саосећање. Већина нас суосјећа са емоцијама других, међутим, та веза не води увијек мобилизацији. Саосећање такође подразумева представљање мобилизирајућег осећаја, акције која полази од емоција, али тражи одређени циљ: да побољша ситуацију другог.

Саосећање, инстинкт који морамо опоравити

Свијету је потребно више суосјећања, више људи који не само размишљају о болу других, већ стављају средства (унутар својих средстава) да генерирају позитивну промјену. Сада, као што смо на почетку назначили, ова реч још увек има помало сложену и неугодну импликацију у нашем речнику. Не волимо да нас сажаљевате. Већину времена, чак смо и нерадо примили помоћ од других.

Међутим, како неки научници објашњавају у студији на Универзитету Беркелеи (Калифорнија), требали бисмо бити у стању да повратимо тај "примарни инстинкт". Саосећање би био тај природни и аутоматски одговор који нам је омогућио да преживимо као врста.

То је чак показано дјеца од двије и три године представљају суосјећајно понашање према другој дјеци без потребе да примају било коју врсту награде у замјену. То је реакција, тип одговора који нажалост нестаје током времена у многим случајевима због наше друштвене условљености.

Као радозналост и финализацију, вреди нагласити информацију коју је др Дацхнер Келтнер дао из горе споменуте студије на Универзитету Беркелеи.. Чувена фраза "Само најспособнији преживети" који се приписује Цхарлесу Дарвину, заправо не би био славни аутор Порекло врста. Ту идеју, ту фразу, сковали су Херберт Спенцер и социјални дарвинисти, који су желели да оправдају супериорност класе и расе..

Чарлс Дарвин је нагласио нешто веома различито. У ствари, као што је и сам објаснио у својим списима, друштва која су примењивала највише саосећања била су она која би имала најбоље шансе за развој. По његовим речима: Социјални или мајчински инстинкти као што су саосећање су бољи од било ког другог. Заједнице које укључују већи број саосећајних чланова ће напредовати више, јер ова карактеристика фаворизује опстанак и процват наших врста".

Љубазност, сила која руши сваки зид Љубазност је снага која се уграђује у наше гене и која увелике олакшава добре друштвене и емоционалне односе. Прочитајте више "