Случај холандских навијача када маса повећава зло

Постоје вијести које никада не би смјеле постојати, које приказују људско зло када дјелују са саучесништвом значајне масе људи.Прошлог уторка, 15. марта, на вијестима се појавило неколико слика које су извана имале тешко објашњење. Љубитељи фудбалске екипе, посебно ПСВ-а, посветили су дио времена прије утакмице руглу и понижавању људи који су питали на главном тргу у Мадриду.

Видјевши да су те жене понижене пред десетак људи који су их развеселили и бацили "олијеве" за сакупљање новца из земље коју су сами бацали, нацртали су превише непријатан и гротескни портрет. Ако је већ скандалозно да се група људи посвети, на сопствену иницијативу, понижавању људи који пролазе кроз компликовану ситуацију, постоји нешто у истој ситуацији која је можда забрињавајућа..

Запитајмо се, на тргу препуном људи ...  Зашто није више људи дошло у његову одбрану, зашто је полиција избацила жене, а не навијаче??

Понекад тесто извлачи најбоље у солидарности људског бића, али у другим приликама и готово увијек под одређеним параметрима групе људи могу постати плодно тло за индивидуалну деградацију. У многим случајевима маса повећава зло.

Ефекат посматрача или дифузија одговорности

Када видимо снимак онога што се догодило, један од аспеката који изазива више питања је чињеница да постоји сам видео, да постоје људи који пролазе поред или присуствују понижењу које би се супротставили да их је неко питао, у другом контексту, шта би они урадили ако би присуствовали сличној ситуацији.

Понизења су била "у цресцендо" и навијачи су почели да бацају комаде хлеба женама, охрабривали их да раде склекове као да су на стадиону, а њихов тим ће им бацити прекршај и спалити карте у лице, осим што су исмијавали све што су радили без заустављања или милост неки.

Ови напади у јавности и пасивност других насупрот таквим нападима упућују нас на "феномен гледатеља или дифузију групне одговорности".. Године 1968. Јохн Дарлеи и Биб Латане објавили су у часопису Јоурнал оф Персоналити анд Социал Псицхологи истраживање под називом "Интервенција гледатеља у хитним случајевима: дифузија одговорности".

Ова студија наводи то Појединци који су свједоци злочина не нуде никакву врсту помоћи жртвама када су присутни други људи. У ствари, овај ефекат сматра да што је већи број гледалаца са могућношћу интервенције и опасности од сцене особе, мања је вероватноћа да ће неко преузети одговорност и помоћи потенцијалној жртви..

Истрага је покренута након бруталног убиства младе Китти Геновесе 13. марта 1964. испред њеног дома. Она је паркирала аутомобил испред свог стана, када ју је један мушкарац напао и двапут убо у леђа.

Китти Геновесе је непрекидно вриштала и тражила помоћ, многи сусједи су се нагињали кроз прозоре и гледали злочин. Лопов је побегао, али се вратио десет минута касније да би је даље повредио и сексуално је злостављао. Овај напад трајао је пола сата и догодио се скоро четрдесет људи и само је један комшија реаговао тако што је позвао полицију када је било прекасно.

Човек у маси се сигурније предаје насиљу

Други аспект који треба узети у обзир у овој чињеници је насиље које је настало из групе агресора које је изгледало као да су у успону и било је заразно без престанка међу онима који су га видјели.. Густаве Ле Бон је проучавао "душу маса", која би описала феномене као што су оне које се дешавају на фудбалском пољу.

Неке карактеристике функционисања масе су осећај непобедиве моћи, зараза осећања и начин деловања, сугестибилност, примитивно функционисање и механизам преживљавања. Осјећаји масе су једноставни и узвишени. Овај жели да буде истовремено доминантан и подређен.

Масовно друштво оснажује неке негативне ставове и понашања у појединцу, као што су: импулзивност, анестезија личне просудбе, потреба за друштвеним признањем над етиком властитог молекуларног понашања или предавање воље. Дакле, маса ствара посебан контекст у којем су сцене, као што је она у Плаза Маиор у Мадриду, чешће.

Важност образовања

Занимљиво је, али у овом понижењу, спроведено са саучесништвом у форми пасотизма многих пролазника, можемо одредити неколико фактора који би могли да изазову почетак самог понашања и не више од чињенице да је одржавана и да није добила цензуру. Нешто о чему смо до сада размишљали.

Прво, можемо говорити о образовању. Оф одсуство снажних вредности у којима је подржана идеја да сви људи, јер су достојни поштовања. Нико нема право да се повуче на достојанство било кога, а још мање када се таква понашања проводе са пуним интересом "доброг провода".

Поштујте јер када идете у неку другу земљу, па макар само на неколико сати, не смијете заборавити да сте гост. Да можете да се забављате, али да у окружењу у којем се налазите постоје људи који покушавају да преживе, и више не живе, како дани пролазе најбоље што могу. Иако је то сједиште вашег спортског ривала, још увијек је дом стотина људи које вријеђате.

Свет који није фер

Друго, можемо разговарати идеју о поштеном свету. Из потребе да се сиромаштво схвати као нешто што се дешава само људима који нису вредни, лоши или који нису хтели да искористе могућности које им је живот дао. За неке људе, напуштање овог веровања значи суочавање са стрмином у којој је идеја да би се могли састати и на том месту, ако би то срећа хтела..

Осим болесних људи или оних који су све дали за изгубљене, нико не воли да буде великодушност других као једино средство подршке. Истина је да сви морамо да се осећамо некако корисно и да растемо, потребан нам је тај осећај унутрашњег поноса који даје чињеницу да смо у стању да растемо и да радом плаћамо хлеб којим хранимо.

Поред тога, када су апсолутно сиромаштво и живот на улици једини животни доживљај неких људи, њихово самопоштовање и осећај деградације су веома искривљени и они су подложнији злоупотребама овог типа.. Апорофобија или фобија сиромашних расте како се економска ситуација у земљама погоршава. Заправо, то је одбрамбени механизам који сугерише да вас одбацивање овог типа људи ставља на виши ниво од њих.

Видимо како је напад извршен на сиромашне, имигрантске и циганске жене, тако да су класизам и ксенофобија инхерентни у злогласном портрету. Они који чине овај чин не чине то са мотивацијом одбране или пуком презиром: они знају да ће их њихов став понизити и то је оно што уживају. Видети како се понизно пред њима даје им разлог за уживање: они показују своју претпостављену друштвену супериорност.

На срећу, још увијек постоје људи који су шокирани таквим дјелима, а већина реакција је била једногласна у осуди, а да притом не изгубе из вида оно што други сматрају релевантним, као што су "да су жене навикле на то" или да "имају и своје" " Овај тип "прецизности" приказује морални и интелектуални ниво многих људи.

Дроге нас остављају неетичним

Треће, говоримо о алкохолу. Као и сви лекови, моћ нашег пред-фронталног кортекса се смањује у односу на оно што радимо. Погрешно можемо имати осећај да нас то чини храбријим, јер је у питању патња одређених страхова који нас везују и који су неоправдани. Нешто што се увек дешавало у ноћним клубовима или местима социјалне интеракције, чини се да када алкохол прође до најслабијег, престане да буде.

Међутим, овај недостатак поправки за заустављање наших импулса има двије стране. Против врсте коју смо раније описали, можемо идентификовати лице алкохола које нам омогућава да поништимо нашу етику и ставимо нас у замку да слиједимо наше импулсе без икакве контроле. На сликама срама можемо видјети како је већина агресора имала чашу у рукама, сигурно испуњену неком текућином која није била вода, тачно.

На крају, такве слике Можемо побољшати у два правца:

• Као друштво, претпостављајући и образујући тако да преузмемо одговорност да интервенишемо у ситуацијама у којима бисмо то радили ако нисмо имали сазнања да их други познају као што то радимо. Наша одговорност је оно што јесте, без обзира на то ко је присутан.
• С друге стране, потребу за образовањем које даје солидну основу поштовању, зашто долази до сиромаштва и чине дрогу непотребном да би се суочили са нашим страховима, а да не дођемо до етике.

Једини знак супериорности који знам је љубазност Доброта се види у чистом изгледу, искреним дјелима иу свој мудрости која произлази из блискости и илузије мијењања свијета ... Прочитај више "