Познајете ли теорију активног живота Ханне Арендт?

Ханна Арендт је била немачки филозоф јеврејског порекла. Студије је започела са познатим немачким филозофом Мартином Хајдегером, али је доласком на власт нацистички режим био присиљен да побегне из Немачке да би се настанио у САД.

Ханнах Арендт развио је политичку филозофију која се фокусирала на савремене проблеме, као тоталитаризам и насиље.Међу његовим радовима истичу се они који се односе на процесе који воде људе да почине злочиначка дјела под тоталитарним режимима.

Контроверзна теорија

Један од његових великих успеха је био да се потврди да су многи припадници нацистичке партије нормални људи да су, под одређеним условима, извршили неопростива дјела (дјела која никада не би урадила без тих услова иу којима не би била призната).

Ова изјава га је коштала много критика. Истакнуо је да је нешто што је неугодно: многи људи који су мучили, малтретирали и убијали нису били лоши људи, али некако били су бића вођена својим околностима. То ју је коштало чак и губитка пријатеља, али се бранила кад год је могла оно у што је вјеровала..

Иако се њихове изјаве могу чинити удаљеним, оне су веома актуелне. У заједничкој имагинарији још увијек постоји увјерење да су терористи луди. Пратећи теорије Ханне Арендт, можемо то потврдити, више од њиховог психолошког здравља, су други фактори који наводе људе да изаберу пут насиља унутар организације.

Три људска услова теорије Ханне Арендт

У оквиру теорије Ханне Арендт, постоје три основна услова људског живота: живот, световност и плуралност. Сваки од ових услова одговара активности: производи, ради и дјелује.

На тај начин, људско стање производње је живот, рад је световност и дјеловање, плуралитет. Развој ове три активности одговара активном животу.

Производња је активност која одговара биолошким процесима људског тела. Неки примери се налазе у исхрани или спавању. Они су неопходне активности за живот, али не трају. Они истичу у тренутку када су направљени. Ове потребе су виталне за опстанак и не можемо без њих, тако да нема мјеста слободи.

Друга активност активног живота је рад. То је активност која производи радове и резултате, а укључује изградњу, занате, добру трговину, умјетност и, опћенито, умјетничке предмете. Односи се на активности као што су производња инструмената или предмета употребе, поред умјетничких дјела. Овом активношћу покушавате да контролишете природу.

Кроз рад се ствара независан свијет објеката од природе. Ова активност ствара вештачки свет, као што је дом. Разликује се од производње јер су предмети који се добијају трајни, резултат рада нешто продуктивно и направљено да се користи, а не троши се.

Са реализацијом последње активности, акције, појединци су изграђени на ономе што јесу, стога се разликују од осталих. Ова активност дозвољава појаву плуралности која нас наводи да уочавамо разлике са другима.

Тако се појављује идентитет, из разлике између извођача и другог. Само кроз акцију се рађају појединци и кроз то, приватно постаје јавно, пошто се дијели с другима. Дјелујући и говорећи, људи показују ко су они.

Трећи талас, велики експеримент Трећи талас је показао да диктатуре насељавају људска срца многих људских бића која себе називају "слободнима". Прочитајте више "

Акцијски простори

Свака од ових активности одвија се у свом простору: приватна сфера (за производњу), социјална сфера (за рад) и јавна сфера (дјеловање). Разлика између јавне и приватне сфере заснива се на традицији грчког полиса.

Сфера приватног се идентификује са домом, у овој сфери се не може говорити о слободи или једнакости, већ о заједници виталних потреба. Производња се практикује у овој сфери. Приватна сфера је природни простор испред умјетности јавног простора.

Јавни простор је простор дјеловања и дискурса, којима се показујемо пред другима и који потврђују наше постојање. Јавност се односи на заједнички свет, створен од стране произведених објеката и акција које стварају неопипљиве објекте као што су закони, институције или култура.

Ово је створило простор обезбеђује сталност, стабилност и трајност акција и предмете. Суочени са крхкостима акције, јавни простор обезбеђује стабилност кроз меморију. Јавни простор садржи и јавне интересе, који се разликују од приватних.

Међутим,, ово разликовање је замагљено појавом друге сфере, друштвене. Ова сфера је производ појаве односа својствених берзанском тржишту у капиталистичкој економији. Она претпоставља улазак привреде у јавни простор, што је дефинисано јавним интересима, што подразумева да приватни интереси добијају јавно значење.

Последице губитка гласа

Проблем који се јавља код уплитања економије у јавни простор је тај приватна сфера, која је неопходна јер даје уточиште, постаје замјена за јавност. Последица тога је да приватни интереси и природне везе заузимају јавно место заједничког. Као посљедица тога, јавни простор и грађанска акција су уклоњени.

Тријумф незаинтересованог појединца јавног живота, усредсређен на његове приватне интересе и безбедност његовог народа по сваку цену, представља једну од основа тоталитаризма..

Тај појединац је супротност грађанину, онима који одржавају активну посвећеност свету и јавном простору.

С друге стране, "приватни" појединац је изоловани појединац у свом интересу за удобност и потрошњу. Ова особа има карактеристике погодне за упад у друштвени и политички конформизам. Међутим, тоталитаризам не само да завршава јавни живот, већ уништава и приватни живот, остављајући појединце у апсолутној самоћи.

Филозофија за ослобођење Седамдесетих година, из Јужне Америке, појавио се покрет познат као филозофија ослобођења који је постављао одговоре на многа питања. Прочитајте више "