Утилитаризам је филозофија усредоточена на срећу

Понекад су филозофи критиковани због превише теоретизирања о стварности и идеја које користимо да их дефинишемо и да мало посвећујемо пажњу истраживању природе онога што нас чини заиста сретнима.

Ово је несретна оптужба из два разлога. Први је да није задатак филозофа да проучавају навике које могу допринијети да велике групе људи буду сретне; То је функција научника. Други је да постоји барем једна филозофска струја која ставља срећу у средиште своје интересне сфере. Његово име је утилитаризам.

Шта је утилитаризам?

Уско повезан са хедонизмом, утилитаризам је теорија етичке гране филозофије према којој су морално добра понашања она чије посљедице производе срећу. На тај начин постоје два основна елемента који дефинирају утилитаризам: његов начин повезивања добра са срећом појединаца и њихових конзеквенцијализам.

Ова последња имовина значи, супротно ономе што се дешава са неким филозофским доктринама које идентификују добро са добрим намерама које неко има када делује, Утилитаризам идентифицира посљедице дјеловања као аспект који се мора испитати када се оцјењује је ли акција добра или лоша.

Израчунавање Бентхамове среће

Испитивање доброте или неисправности дјела усредоточујући се на намјере које имамо, могу се чинити лаким при процјени ступња до којег смо морално добри или не. На крају дана, ми само морамо да се запитамо да ли смо својим поступцима тражили да наудимо некоме или боље да некога користимо.

Из перспективе утилитаризма, међутим, гледање да ли се држимо добра или зла није тако лако, јер губимо јасну референцу која је наша намјера, област у којој смо сви ми једине судије. Ми имамо потребу да развијемо начин "мерења" среће створене нашим поступцима. Ово предузеће је у свом дословном облику учинио један од очева утилитаризма, енглески филозоф Јереми Бентхам, који су веровали да се корисност може вредновати квантитативно као што је учињено са било којим елементом који се може идентификовати у времену и простору.

Овај хедонистички прорачун био је покушај да се створи систематски начин објективног утврђивања нивоа среће које наше акције имају као посљедицу, те је стога у потпуности у складу с утилитаристичком филозофијом. То је укључивало одређене мјере за мјерење трајања и интензитета позитивних и угодних сензација које се доживљавају и исто чине с болним искуствима. Међутим, претензије објективизације нивоа среће неке акције могу се лако довести у питање. На крају дана, не постоји један и неупитан критеријум о степену важности који се мора дати свакој "варијабли" нивоа среће; неки људи ће бити више заинтересовани за трајање ових, други за интензитет, други за степен вероватноће са којим ће донети пријатније последице, итд..

Јохн Стуарт Милл и утилитаризам

Јохн Стуарт Милл Сматра се једним од најутјецајнијих мислилаца у теоријском развоју либерализма, а био је и ентузијастични заговорник утилитаризма. Стјуарт Мил се бавио решавањем специфичног проблема: начин на који се интереси појединца могу сукобити са интересима других људи у потрази за срећом. Овакви конфликти могу се врло лако појавити због чињенице да се срећа и задовољство које се с њом повезују могу доживјети само појединачно, а не друштвено, али у исто вријеме људска бића требају живјети у друштву да би имала одређене гаранције преживљавања..

Зато Стуарт Милл повезује концепт среће са концептом правде. Има смисла да је он то учинио на овај начин, јер се правда може схватити као систем одржавања оквира здравих односа у којима је сваком појединцу гарантована заштита од одређених напада (претворена у прекршаје) док још ужива слободу у остваривању сопствених циљева.

Врсте среће

Ако је за Бентхама срећа у основи ствар количине, Јохн Стуарт Милл је установио квалитативну разлику између различитих типова среће.

Према томе, срећа интелектуалне природе је боља од оне засноване на задовољству које производи стимулација чула. Међутим, како би касније доказали психолози и неурознанственици, није лако дефинирати ове двије врсте ужитка.

Принцип највеће среће

Џон Стјуарт Мил је учинио више за утилитаризам са којим је дошао у контакт преко Бентхама: додао је дефиницију врсте среће коју мора следити овај етички приступ. На тај начин, ако је до тада схваћено да је утилитаризам тежња за срећом која је резултат посљедица акција, Стјуарт Мил је конкретизовао тему о томе ко ће искусити ту срећу: што више људи.

Ова идеја је оно што се назива принцип највеће среће: морамо дјеловати на такав начин да наше акције произведу највећу количину среће у што већем броју људи, идеју која изгледа помало као модел моралности који је филозоф понудио деценијама раније Иммануел Кант.

Утилитаризам као филозофија живота

Да ли је утилитаризам користан као филозофска референца кроз коју се структурира наш начин живота? Лак одговор на ово питање је да откривање тога зависи од себе и од степена среће коју спроводи ова форма етике у нама..

Међутим, постоји нешто што се утилитаризму може дати као генерализирајућа филозофија; данас постоји већи број истраживача који желе провести студије о животним навикама које су повезане са срећом, што значи да ова филозофска теорија може понудити неке јасније обрасце понашања него прије 100 година..