Танатос, шта је смртна смрт према Сигмунду Фреуду?

Говорити о Фреуду и Фреудовој психоанализи обично подразумијева говорити о либиду и сексуалном нагону у неком тренутку. И то је да је отац психоанализе сматрао да је психички живот углавном повезан са овом врстом нагона, као либидом, језгром психичког живота и животном енергијом..

Међутим, ова вожња, која се назива и животним нагоном или Еросом (у односу на грчког бога), није једина важна за аутора. Током свог рада и док је напредовао у формулацији своје теорије, Фројд је сматрао да постојање другог типа вожње супротно првом који објашњава дио људске психе Ерос не успијева затворити. Говоримо о томе погон смрти или Тханатос, о којима ћемо говорити у овом чланку.

• Сродни чланак: "Сигмунд Фреуд: живот и рад чувеног психоаналитичара"

Танатос као погон: дефиниција погона смрти

Погон смрти или Танатос је концепт који је развио Сигмунд Фреуд, који је рођен у супротности са животним нагоном или Еросом и који је дефинисан као несвесни импулс и генератор органског узбуђења (то јест, погон) који се појављује као потрага за бићем да се врати у апсолутни остатак не-постојања. Може се сматрати импулсом који тражи властиту смрт и нестанак.

Док Ерос настоји ујединити и сачувати живот, поред задовољавања либида, Танатос настоји да задовољи агресивне и деструктивне импулсе, имајући за циљ објективно раздвајање материје и повратак у неорганско стање. Овај импулс се често појављује у облику агресивности према другима или према себи, било да се јавља директно или индиректно. Такође, док је Ерос сила која генерише динамику, Тханатос се одликује генерисањем повлачења и тражењем одмора, осим ако је повезан са еротиком..

Танатос се не руководи принципом задовољства, као што је Ерос, већ принципом Нирване: тражи се растварање, смањење и елиминација узбуђења да се не нађе задовољство у решавању конфликата који омогућавају преживљавање и решавање конфликта, али фор наћи га у распаду и повратку у ништа.

Овај концепт има особитост да је нешто што није директно видљиво: док Ерос или либидна животна енергија олакшавају јединство и дјеловање, Танатос се показује индиректно кроз пројекцију, кроз агресију или кроз без акције или везе са светом. Пример за то је емисија нездравог понашања или оставка и пасивно прихватање неке врсте аверзивног догађаја.

• Можда сте заинтересовани: "Историја психологије: аутори и главне теорије"

Пулсна фузија

Ерос и Танатос не остају као одвојени покрети, али континуирано интерагују, иако ради се о супротстављеним снагама: Ерос је сједињујућа снага и Тханатос оф дисунион.

Иако део погона смрти остаје неповезан, нешто што генерише постепено клизање ка смрти, фузија овог са Еросом има за последицу да се велики део погона смрти манифестује као пројектовање према ван, стварајући агресивност.

Пулсирање смрти, не увек негативно

Према оцу психоанализе, и животни нагон и погон смрти су од суштинског значаја за људска бића присутна у континуираном сукобу који је у многим аспектима користан за људско биће.

Иако је идеја инстинкта смрти контроверзна и може изгледати одбојно, истина је да је за Фреуда то тип импулса неопходног за преживљавање.

На психичком нивоу, постојање погона смрти нам омогућава да се одвојимо од објеката, што нам омогућава да се не идентификујемо и психички се стопимо са њима., задржавање индивидуалности. Такође би постојала нека веза са Едиповим комплексом, док би у исто време либидни и агресивни аспекти према родитељима.

Поред тога, агресивност која настаје спајањем оба типа погона има предност у одређеним ситуацијама, допуштајући борбу за опстанак и самоодбрану.

Такође, сукоб између живота и погона смрти је такође повезан са тренутком оргазма, јер је Ерос оно што чини сексуално и еротско задовољство изгледом, али повезивање самог пола и тренутак врхунца са пражњењем, повезано са идејом Одмарајте се и вратите се у базалну и постојећу агресивну компоненту у њој.

У ствари, аутори попут Лацана би идентификовали погон смрти са идејом уживања, задовољство оним што би нас генерално требало разочарати. Ово делимично објашњава задовољство да нешто као што су освета, садизам или чак патња могу бити њихова или туђа..

У патологији

Погон смрти може бити позитиван, али се може одразити и на аспекте који нису толико повољни за људско биће.

Фројд би то размотрио концепт кривице би био повезан са погоном смрти, као и упорност понашања противног здрављу или чак присила да се понављају неугодни поступци, као што су самоповређивање или различити типови компулзивног понашања. Такође, појава животне резигнације, очаја и апатије може се повезати са Танатосом, као и са буђењем и клаудикацијом. Исто тако, када се доведе до крајности, ова вожња може довести до мазохистичких ставова или самоубилачких идеја или покушаја..

И не само на психопатолошком нивоу: емисија љутње, порицање и одбацивање или чак оставка у присуству тешкоћа, као што је патња хроничних болести, такође би била повезана са Танатосом. Пример за то би био случај учините нешто што знамо иде против нашег здравља (на пример дијабетичар који једе нешто што не би требало, или чињеница пушења код некога са плућним емфиземом).

Ерос и Танатос: од митологије до Фројда

Фројд је назвао живот и смрт погоном Ероса и Танатоса, у јасној референци на грчку митологију. Зато је за закључивање чланка занимљиво анализирати божанство које их симболизира.

Ерос је једно од најпознатијих божанстава грчког пантеона, као бог љубави, виталности и љубавне страсти. У већини верзија грчког мита је син божице љубави Афродита и бог рата Арес, док је у другима, према Платону у "Благдану", син божице сиромаштва Пеније и бога. изобиља Порос конципиран у прослави рођендана Афродите (нешто што би могло бити повезано са различитим типовима љубавних односа).

С друге стране, Танатос је бог ненасилне смрти, син богиње ноћи Ник и таме, Еребо. Овај бог, близанац Хипноса, бог сна, дјеловао је с извјесном благошћу, јер је био његов мекани додир и био је задужен за испуњење воље моира о судбини смртника када је дошло вријеме. Упркос томе, то је била бојазан и снага нејединства са животом, такође повезана са оставком да умре.

Овај опис нас може навести да видимо неке од главних атрибута погона живота или смрти. Али митологија нам омогућава да видимо не само да су атрибути повезани с тим боговима антагонистички него и то Постоје неки митови о конфликту између њих. Једна од њих је повезана са смрћу Нимфе Нинфеа.

Мит нам говори да је Ерос, бог љубави иу неким верзијама еротике и страсти, тежио да приђе и подстиче богињу Артемиду (богињу лова и невиности) и нимфама (такође невиним), на оно што је богиња одговорила тако што га је удаљила од својих датума. Уморан од тога Ерос је одлучио бацити једну од својих стријела љубави у божицу како би се заљубио у њу, али након што је Артемис скренуо стрелицу, то је било да погоди једну од нимфа, Нинфеа.

Нимфа је почела да доживљава висок ниво сексуалне жеље и узбуђења, на неконтролисани начин, стварајући снажан сукоб између те жеље и чедности која је била његова. Овај конфликт му је изазвао такву забринутост да је одлучио да тражи ослобођење у смрти, бацајући се у воде језера да се утопи. У то време Ерос би покушао да је спаси, али га је зауставио бог ненасилне смрти, Танатос. Због тога Нинфае се утопила, а Артемида је касније претворила у први водени љиљан и примање дар смањења страсти.

Овај мит (који има различите верзије), објашњава интеракцију и конфликт између виталне и деструктивне енергије која је део наше психе, према фројдовској теорији..

Библиографске референце:

• Цорси, П. (2002). Прелиминарни приступ концепту Фреудове смрти. Цхилеан Јоурнал оф Неуропсицхиатри, 40: 361-70.
• Фреуд, С. (1976). Иза принципа задовољства ОЦ КСВИИИ 1920; 1-62.