Можеш ли бити психолог и вјеровати у Бога?

Питање које води овим текстом може за неке бити изненађујуће, али истина је да јесте сумња да често напада људе који студирају психологију, посебно током првих година факултета или пре одлучивања о овој каријери. И да, постоји логика иза ове врсте забринутости.

На крају крајева, проучавање спознаје и психолошких механизама, историјски гледано, било је више повезано са атеизмом него са другим пољима знања. На пример, атеизам фигура као што су Сигмунд Фреуд и Б. Ф. Скиннер је добро познат упркос томе што је био риједак у своје вријеме, а данас Два од пет великих представника одсуства вере у божанском су истраживачи ума: Сам Харрис и Даниел Деннетт.

С друге стране, постоје индикације које указују на то аналитичко размишљање, неопходна у било којој области науке и стога иу психологији, слаби веру у Бога. Опћенитије, поред тога, видљиво је да су психолози који предају часове на америчким универзитетима најмање религиозна група професора. Шта се дешава?

Професионалци психологије и досљедни вјерници?

На крају крајева, један од највећих извора религиозне вјере је идеја да властити ум и свијест постоје изван материјалног свијета. Лако је природно претпоставити да је "ум" нешто одвојено од мозга, нешто духовно или настало у ванземаљској стварности. Сада, психолози су задужени да открију како ум функционише и која правила га воде, и они то раде баш као што би геолог проучавао камен: кроз научну методу.

То јест, за психолога ниједан бог не улази у једнаџбу како ум функционише. Да ли то значи да не можете бити психолог и вјерник у исто вријеме?? У овом чланку нећу покушати ријешити питање да ли постоји виша интелигенција или не (то у потпуности зависи од онога што се вјерује), али ћу се осврнути на начин на који се религија односи на рад психолога у његов професионални опсег и начин на који се то може мешати са личним уверењима.

Расправа о атеизму и агностицизму у науци

Ако погледамо врсту бриге из које смо кренули, схватит ћемо да је дебата заиста шира. Када се запитамо да ли психолози могу бити верници, заиста се питамо да ли научници уопште могу бити верници.

Разлог је то један од стубова научног напретка је оно што је познато као принцип парсимоније, према којем је, када је све остало једнако, најједноставније објашњење (то јест, оно које оставља мање слободне крајеве) боље. И што се тиче религије, веровање у одређеног бога може бити изузетно тешко одрживо без стварања више питања него што је то одговор на питање.

Иако је идеја да је универзум, људска бића и оно што неки људи називају "психом" стварање врхунске интелигенције, није потпуно чудна и одбацива идеја на страни науке као такве, што је практично немогуће бранити се од науке да тај бог испуњава низ конкретних карактеристика које су записане у светим текстовима. Због тога се сматра да би научници током радног времена требало да вежбају као да су агностици или атеисти.

То значи да религиозна веровања не могу заузети релевантну улогу у теоријама и хипотезама са којима се ради, јер религија се заснива на вјери, а не на образложењу изведеном из закључака о томе која су објашњења најкориснија за описивање стварности са оним што и шта је познато и доказано. Вера се заснива на идејама за које верујемо а приори, док се у науци свака идеја може ревидирати или одбацити ако се, када се супротстављају идеје и стварност, појаве боља објашњења. То се односи и на психологију.

Веровања или доказане чињенице?

Према ономе што смо видели о томе како радимо у науци, ако бранимо идеју да су наши умови заправо ентитети створени унутар симулације коју изводи велики компјутер величине универзума, то значи да се обавезујемо, базирајући идеје са којима ради у психологији у увјерењу да не постоји само тај бог, већ је описан иу Библији (која нас гледа да видимо да ли дјелујемо исправно или погрешно, тко нас воли, итд.) је страшно несретан.

И то је несрећно зато што, знанствено, дајте добре идеје веома варљиво о томе како се понашамо без доказа да их подржавају је вјежба интелектуалног непоштења. На пример, предлагање решења пацијенту засновано на идеји да ће одређена дела учинити божју награду да особа "лечи" није само кршење етичког кодекса психолога, већ је и потпуно неодговорно.

Сада, не вјерујте у бога и укључите се у њихову религију, не значи то радити 24 сата дневно? За неке људе то може бити случај; Као што сам рекао, свако живи своју религију онако како жели. Међутим, важно је имати на уму ту религију, засновану на увјерењима која се одлучују прихватити властитом одлуком, не може се наметнути другима. А наука, која је колективни напор да се створи знање које не зависи искључиво од вере и веровања, не може бити искривљена утицајем религије.

Не постоји један начин да се верује

Дакле, на питање да ли психолози могу вјеровати или не у Бога, морате одговорити: то овиси о томе како стварате.

За оне који вјерују у Бога значи дословно вјеровати религијским догмама и дјеловати у складу с тим све вријеме, одговор ће бити не, јер Психологија, као наука, укључује пропитивање свих идеја и не узимање било каквог објашњења здраво за готово. о функционисању и пореклу менталних процеса, све без вредносних судова заснованих на религијским текстовима о одређеним понашањима и тенденцијама (хомосексуалност, полигамија, итд.).

Насупрот томе, јасно је да ниједна акција изведена из вјеровања у бога не може наудити другима, религиозност не мора бити проблем. Можда је когнитивна дисонанца оставити нека уверења по страни за које се верује да је фундаментално и структурирање властитог идентитета неудобно, али то је жртва без које не може бити напретка у овој научној области.

Укратко, идеја је сљедећа: у вријеме рада психолози морају држати религију (не моралну) у потпуности на маргинама. Ако мислите да то не можете урадити, јер претпоставља да имате велику когнитивну дисонанцу да верујете да увек морате да будете бхакта и предајете све идеје вери, психологија није за вас.