Сцхаденфреуде, зашто се задовољство појављује пред проблемима других људи?

Сцхаденфреуде је искуство радости изазваног биједом других. То је психолошки феномен који је често повезан са недостатком емпатије и саосећања, који се често повезује са антисоцијалним личностима. Али да ли је то ексклузивни феномен ових? Зашто се манифестује?

Затим ћемо видети нека објашњења која је социјална психологија понудила да их објасни.

• Сродни чланак: "Разлике између емоција и осећања"

Сцхаденфреуде: задовољство због несреће других

Немачки термин "сцхаденфреуде" се користи да означи осећај задовољства, самозадовољства, радости или задовољства изазваних потешкоћама или понижавањима које доживљавају други људи. Другим речима, ради се о уживању у незгодама које се дешавају другима.

Иако се чини да се то дешава само у изолованим случајевима, сцхаденфреуде описан је још од древне Грчке на различите начине. На пример, термин "епикарикација" је коришћен да означи исти осећај уживања у односу на туђу лошу срећу. У старом Риму, "злонамерност" је коришћена да се опише исти осећај.

И у средњем веку, Тома Аквински је мислио да је сцхаденфреуде, уз љутњу и клевету, једна од перверзних емоција проистеклих из зависти. У ствари, вековима касније, ово ће и даље бити једно од главних објашњења за шеденску мржњу, као што ћемо видети испод.

• Можда сте заинтересовани: "Психологија зависти: 5 кључева за разумевање"

Зашто се појављује? Објашњења социјалне психологије

Није ли несрећа других да изазива саосећање? Шта генерише тај осећај радости што га зовемо сцхаденфреуде? Имате ли неку адаптивну функцију? Арон Бен Зеев, психолог на Универзитету у Хаифи, каже да је то шаденфројд покреће се углавном у следећим околностима:

• Ако, по нашој процени, други изгледа заслужује његову несрећу.
• Ако је штета коју је претрпела друга релативно лака.
• Ако је штета није узрокована нашом кривицом.

Горе наведено, међутим, не елиминира социјално очекивање осјећаја суосјећања за туђу несрећу. Ова контрадикција између обавезе да се осећа ова емоција, али не и да се избегне осећање радости, ствара важну нелагоду. Да би се то смањило, особа почиње да реагује морално од саосећања, а касније оправдава несрећу принципима правде.

1. Индивидуално задовољење правде

Овај феномен се обично објашњава хијерархијама у којима се односимо, јер, према позицији коју заузимамо, ми тежимо оцјењивању позиција других, као и правичност коју заслужују.

Дакле, чим посумњамо да неко ужива у нечему што не треба, постајемо љубоморни и љубоморни. Напротив, када је та иста особа изненада уплетена у компликовану ситуацију, сензација која нас изазива је ребаланс моћи.

2. Провоцира завист?

Традиционално схаденфреуде је објашњен од стране зависти који узрокује привилеговани положај других. Другим речима, овај феномен би се појавио нарочито од мање привилеговане особе до привилегованијег, када је други имао неку незгоду..

Каква би корист била за нас друга несрећа, која је више привилегована? Осим зависти, друга објашњења указују на то да несрећа највише привилеговане особе враћа пролазну слику о томе равнотежу моћи склоној нашој наклоности.

Рањивост друге, коју тешко препознајемо као рањиве управо због његовог привилегованог положаја, дала би нам слику моћи над собом. То је улагање статута које нам даје признање за принципе правде.

Сам Арон Бен Зеев објашњава сцхаденфреуде као емоционални феномен који се, као такав, активира када уочимо значајне промјене у нашој личној ситуацији. Ове промене они ће бити позитивни или негативни према томе да ли прекидају или побољшавају ситуацију према нашим интересима.

У том смислу, сцхаденфреуде би имао адаптивни карактер, јер провоцира значајну позитивну промјену (омогућава тренутну редукцију властите рањивости); што нам помаже да се прилагодимо окружењу које се стално мења.

3. Теорија супериорности и међугрупног односа

Још једно објашњење сцхаденфреуде је засновано на теорији супериорности, која је такође коришћена да објасни неке од функција хумора..

Студије које полазе од овог објашњења повезале су школу са тенденцијом ка конформизму (посебно у промјени мишљења према тенденцији већине). Исто тако Повезан је са ниским самопоштовањем: људи са оцјенама које откривају ниско самопоштовање су склонији експерименталној школи, вјероватно као средство за потврђивање позиције моћи коју виде у сталном ризику.

Другим речима, ово последње се објашњава феноменом само-перципиране претње са којом се повезује перцепције о позицији моћи коју други имају, у поређењу са нашим. Према томе, ако околности смањују самопроцјену пријетње, склоност схаден-а такођер има тенденцију смањења.

Ово је такође довело до повезивања овог психолошког феномена са депресијом. Према студијама о сцхаденфреуде, ово се често дешава у случајевима умерене депресије, вероватно зато што је самопоштовање обезвређено..

Према томе, осим што је то чисто психолошки феномен, сцхаденфреуде То је такође објашњено као посљедица пријетње инфериорности, посредоване хијерархијским димензијама које су присутне у одређеним међугрупним односима.

Библиографске референце:

• Деген, Ф. (2014). Радост у туђој несрећи. Приступљено 12. октобра 2018. Доступно на хттпс://плус.гоогле.цом/101046916407340625977/постс/ИРВфС8рунКСР
• Феатхер, Н.Л. и Схерман, Р. (2002). Завист, љутња, Сцхаденфреуде и симпатија: Реакције на заслужено и незаслужено достигнуће и накнадне неуспехе. Билтен личности и социјалне психологије, 28 (7): 953-961.
• Леацх, Ц.В., Спеарс, Р., Брансцомбе, НР. и Доосје, Б. (2003). Злонамерно задовољство: сцхаденфреуде на патњу друге групе. Часопис за личност и социјалну психологију.
• Мицхалик-Језовска, М. (2016). О благодатима ужитка-у-другом-несрећи. Арон Бен-Зе'ев описује емоције као адаптивне механизме. Студиа Хумана, 5 (3): 53-69.