Окасионализам шта је ова филозофска струја и шта она предлаже

Окасионализам је једна од филозофских струја које тело и ум схватају као одвојене ентитете. То јест, то је дуалистичка перспектива која доводи у питање могућност да су тело и ум једнако конститутивни елементи људског бића.

У овом чланку уводно објашњавамо шта је дуализам и која је перспектива коју зовемо окасионализам.

• Сродни чланак: "Како су и психологија и филозофија?"

Дуалистичко размишљање Десцартеса

Дуализам је филозофска позиција која полази од идеје да су ум и тело два одвојена ентитета. Другим речима, да се ум не осећа, као што тело не мисли. Десцартес је посумњао у све, осим у његову способност размишљања, са којим, што је тело осећало било је у позадини.

Рене Десцартес је генерално признат као највећи експонент модерног дуализма, пошто је он био први филозоф који се супротставио стварности ума са оним у телу (мозгу)..

За њега ум постоји независно од тела, након тога, она има своју супстанцу. Ова супстанца, у религијско-научном контексту Десцартеса, може бити три типа: интеракциониста (онај који омогућава да ментални процеси имају ефекте на тело); паралелистички (ментални узроци имају само менталне ефекте који се претварају у физичке, али нису); и на крају повремена врста супстанце, коју ћемо објаснити у наставку.

• Сродни чланак: "Дуализам у психологији"

Повремени случај: објашњење узрочности

За Десцартеса, повремена супстанца је она која не дозвољава интеракцију између материјала и нематеријалног терена. Однос између њих је немогућ, јер постоји спољни ентитет који то чини да се догађаји које разумемо као "узрочно-последични" јављају. Овај ентитет је Бог, и само његовом интервенцијом мозак и тело могу бити повезани.

Дакле, повремени је филозофски став који, поред утврђивања да су ум и тело одвојени; Она такође утврђује да ништа од онога што ми доживљавамо као "узрочно-последични" однос заиста је повезан са узроком изван Бога.

Узроци нису ништа друго до прилика да Бог произведе одређене чињенице, које смо назвали "ефекти". На пример, у односу А-> Б; догађај А није узрок, већ је прилика за Бога да произведе чињеницу Б, која је оно што ми живимо и преведемо као "ефекат".

Оно што знамо као "узрок" је само очигледно, оно је увек повремено (то јест, зависи од конкретне прилике). С друге стране, догађај који доживљавамо као ефекат, То је резултат Божје одлуке. Дакле, прави узрок је увек скривен од нашег знања. Као што је унапред дато од Бога, и за прилику која му је представљена; ми, људска бића, не можемо то знати, можемо је једноставно искусити, у облику ефекта.

Али, присјећајући се да су Бог, ум и знање у овој ери били блиско повезани, то значи да, за повремени рад, наше менталне процесе, вјеровања, мисли, намјере, не стварају ставове, емоције или понашања ; али, подударност између ових процеса је олакшана од стране божанског ентитета.

Овом божанском ентитету људска бића то уопште не могу знати, има своју визију и вољу, и одатле покреће све материјалне ствари.

Ницолас Малебранцхе, кључни аутор

Француски филозоф Ницолас Малебранцхе је један од највећих експонента повременог времена. Живео је између 1628. и 1715. године један представник интелектуалаца илустрације.

У почетку, Малебранцхе је слиједио дуалистичке постулте Десцартесовог рационализма, који су се развијали у стољећу гдје је разум био уско повезан с религијским увјерењима. Наука, филозофија и хришћанство нису биле потпуно одвојене једна од друге, као што је сада.

У оквиру својих постулата, Малебранцхе покушао је да помири мисли о Декарту са онима из Сан Агустина, и на тај начин показати да се активна улога Бога у свим аспектима свијета може доказати доктрином коју називамо "повременим".

Иако је покушао да се дистанцира од Дескартових приједлога, постоји неколико савремених филозофа који сматрају да се то треба разматрати у оквиру властите традиције, као и заједно са Спинозом и Леибнизом. Међутим, други аутори сматрају да је мисао Малебранцхеа радикалнија од Десцартесове. Потоњи је сматрао да су у једном тренутку тело и душа били повезани, а ова тачка је била пинеална жлезда.

Малебранцхе је, међутим, сматрао да су тело и душа потпуно независни ентитети и да ако постоји веза између њих, то је зато што постоји божански ентитет који то чини могућим. Тако, Бог је узрок свега што се догађа у "стварности". Узроци су прилике за Бога, Бог је једини узрок, и кроз то је како људска бића познају свијет.

Другим речима, за Малебранча, једини прави узрок свега што постоји јесте Бог, при чему све што доживљавамо као "ефекат нечега" није ништа друго него тренутак или прилика да Бог изазове или постигне то нешто.

Библиографске референце:

• Основе филозофије (2018). Филозофија ума Приступљено 27. маја 2018. Доступно на хттпс://ввв.пхилосопхибасицс.цом/пхилосопхерс_малебранцхе.хтмл