Егзистенцијалистичка теорија Мартина Хајдегера

Егзистенцијалистичка теорија Мартина Хајдегера сматра се једним од главних експонента овог филозофског покрета, који се углавном повезује са ауторима с краја деветнаестог и почетком двадесетог века. Заузврат, егзистенцијализам је био покрет који је увелико утицао на ток хуманистичке психологије, чији су главни представници били Абрахам Маслов и Карл Роџерс и који се трансформисао у позитивну психологију током последњих деценија..

У овом чланку ћемо анализирати главне изложбе контроверзног немачког филозофа Мартина Хајдегера у његовом доприносу егзистенцијалистичкој филозофији, укључујући и његово сопствено разумевање његовог дела као дела егзистенцијализма. Почнимо тако што ћемо видети шта је тачно та филозофска струја.

• Сродни чланак: "Хуманистичка психологија: историја, теорија и основни принципи"

Шта је егзистенцијализам?

Егзистенцијализам је филозофска струја у којој су такви различити мислиоци категорисани као Сøрен Киеркегаард, Фриедрицх Ниетзсцхе, Мартин Хеидеггер, Јеан-Паул Сартре, Симоне де Беаувоир, Алберт Цамус, Мигуел де Унамуно, Габриел Марцел, психолог Карл Јасперс, писац Фиодор Достојевски или филмски режисер Ингмар Бергман.

Сви ови аутори имају заједничко своје фокусирати се на природу људског постојања. Конкретно, они су се фокусирали на потрагу за значењем као мотором аутентичног живота, за који су нагласили важност индивидуалне слободе. Они су такође били уједињени њиховим критикама апстракције и концепцијом мисли као централног аспекта.

Мартин Хеидеггер, филозоф који нас забрињава, порекао је своју везу са егзистенцијалистичком филозофијом; у ствари, два периода су се разликовала у његовом раду, а друга се не могу сврстати у ову струју мисли. Међутим, предлози и предмети проучавања његове прве фазе имају очигледан егзистенцијалистички карактер.

• Можда сте заинтересовани: "Егзистенцијалистичка теорија Алберта Камуса"

Биографија Мартина Хеидеггера

Мартин Хеидеггер је рођен 1889. године у Месскирцху, граду у Немачкој. Његови родитељи су били побожни римокатолици; Ово је навело Хеидеггера да студира теологију на Универзитету у Фреибургу, иако је на крају одлучио да се посвети филозофији. Године 1914. докторирао је с тезом о психологизму, струји која истиче улогу менталних процеса.

1920-их је радио као професор филозофије на Универзитету у Марбургу, а касније на Универзитету у Фреибургу, у којем ће вјежбати до краја каријере. За то време почео је да говори о својим идејама о људском постојању и његовом значењу, које ће развити у својој књизи "Бити и време", објављеној 1927..

Године 1933. Хеидеггер је именован за ректора Универзитета у Фреибургу, на позицију коју је напустио 12 година касније. Његова припадност и њена активно учешће у Немачкој националистичкој радничкој партији - познатије као "нацистичка партија"-; у ствари, Хајдегер је безуспешно покушао да постане референтни филозоф овог покрета.

Хеидеггер је умро 1976. године у граду Фреибург им Бреисгау; Тада сам имао 86 година. Упркос критикама које је добио због сарадње са нацистима, због контрадикција између његових дела и због свог незнања о другим ауторима из истог периода, данас се овај филозоф сматра једним од најважнијих у 20. веку..

• Можда сте заинтересовани: "Егзистенцијалистичка теорија Сøрена Киеркегаарда"

Егзистенцијалистичка теорија Хеидеггера

Главни посао Хеидеггера је "Биће и време". У њему аутор покушајте да одговорите на кључно питање: шта тачно значи "бити"?? У чему се састоји егзистенција и која је њена основна карактеристика, ако постоји? На тај начин је повратио питање које је, по његовом мишљењу, филозофија оставила по страни од класичног периода.

У овој књизи Хеидеггер наводи да се ово питање мора преформулисати у потрази за смислом бића, а не у њему самом. Око тога он потврђује да није могуће одвојити осјећај постојања од просторног и временског контекста (са смрћу као елементом структурирања); Па, причај о томе људско постојање као "Дасеин" или "битак-у-свету".

За разлику од онога што су Декарт и други претходни аутори предложили, Хајдегер је сматрао да људи нису мисаони ентитети изоловани од света око нас, већ да је интеракција са окружењем нуклеарни аспект бића. То је разлог зашто није могуће доминирати бићем и покушати то довести до живота лишеног аутентичности.

Сходно томе, људска способност размишљања има секундарни карактер и то не треба схватити као оно што одређује наше биће. Ми откривамо свет кроз постојање-у-свету, то јест, постојање у себи; За Хеидеггера, спознаја је само одраз тога, па стога и рефлексија и други слични процеси.

Постојање не зависи од воље, већ пре ми смо "бачени" у свијет и знамо да је неизбјежно да се наш живот заврши. Прихватање ових чињеница, као и схватање да смо још један део света, дозвољава нам да смислимо живот, што Хеидеггер концептуализује као пројекат постојања у свету.

Након тога, Хеидеггерови интереси су пребачени на друге теме. Истакао је важност језика као основног средства за разумијевање свијета, истражио однос између умјетности и трагања за "истином" и критиковао презриво и неодговорно понашање западних земаља према природи..