Епистемолошка теорија Волтера

Ако размишљате о томе, можете доћи до закључка да се велики дио наших живота може сажети у један задатак: знати како управљати нашим сумњама. Нисмо у могућности да у потпуности знамо све што нас окружује, или чак и сами, али упркос томе смо фрустрирани њиме, иако се не може избјећи. То нас наводи да се осећамо обавезним да се позиционирамо пре ових неодговорених питања: за коју од могућих опција ћемо се кладити?

Волтер, велики француски филозоф из доба просветитељства, одлучио је да се бави овим питањем праведно. С обзиром на то да постоји много ствари у које не можемо бити сигурни, које критеријуме треба да слиједимо да бисмо више вјеровали у одређена увјерења, а мање у друге? Следеће ћемо видети Каква је била та теорија о Волтаиреу и како се она може применити на наше свакодневне потребе.

Ко је био Волтер?

Реч Волтаире то је стварно псеудоним који користи француски филозоф и писац Францоис Марие Ароует, рођен 1694. године у Паризу у породици средње класе. Иако је студирао право на универзитету, од малена је био посебно познат по својим вјештинама писања, а као тинејџер већ је написао трагедију свог имена Амулиус и Нумитор.

Године 1713. Францоис је успио ући у француску амбасаду у Хагу, и иако је из њега избачен убрзо након скандала везаног за француског избјеглица, од тог тренутка почео је стицати славу као писац и драматичар, иако му је његова популарност такође доносила проблеме. У ствари, више пута је био заточен због вријеђања племства и на крају је протјеран из Француске. До тада је већ усвојио псеудоним Волтаире; конкретно је то учинио током једног од својих изгнанстава у рурални француски град.

Волтаире избачен је из Француске 1726. године и упутио се у Енглеску, мјесто гдје је прожето филозофијом и епистемологијом мјеста. Када се вратио у Француску 1729. године, објавио је текстове који брани мисао материјализма филозофа као што су научна подручја Јохна Лоцкеа и Невтона, за која је Волтаире сматрао да још нису достигла догматску и ирационалну Француску.

У међувремену, Волтер је почео да се обогаћује спекулацијама и својим списима, иако су многи били забрањени с обзиром на, између осталог, његову критику религијског фанатизма хришћанских коријена који су обиловали у земљи. Умро је 1778. године у Паризу.

Волтерова теорија о знању

Главне карактеристике Волтаиреовог рада су следеће.

1. Сигурност је апсурдна

Волтерова филозофска полазна тачка може се чинити песимистичном, али у стварности, у контексту свог времена, била је револуционарна. У Европи, све до времена просветитељства, задатак филозофије и много науке био је да се рационализују објашњења о начину на који је постојање хришћанског бога откривено кроз оно што се може истражити. У суштини, ријеч Цркве сматрана је добром на било којој теми, тако да је знање изграђено на структури догми које, као такве, не могу бити доведене у питање.

Волтерова епистемолошка теорија почиње потпуним одбацивањем догматизма и проактивна потрага за валидним знањем стеченим емпиријским тестирањем.

2. Одбацивање урођености

Волтер је потпуно сломио рационалистичку традицију која се у Француској укоријенила на тако снажан начин откако је Рене Десцартес објавио своја дјела. То подразумијева, између осталог, и Волтаире нисмо рођени са урођеним концептима у нашем мозгу, али учимо потпуно кроз искуство.

3. Сумња је разумна

Пошто овисимо само о искуству да учимо, а како је увијек непотпун и посредован значењем које нас често издаје, Волтер закључује да је немогуће на вјеран начин сазнати цијелу истину о томе што је стварно, а шта не. То може бити обесхрабрујуће, али било који други закључак не може бити логичан.

4. Можемо да управљамо сумњом

Поред тога да ли можемо да сазнамо тачан одраз онога што постоји, Волтер верује да је најважније оно што радимо са сумњама које имамо и на који начин учимо се разликовати разумне могућности од других. Како да ово добијем?

5. Одбаците догме

Ова тачка је изведена из претходних. Ако је сумња разумна и урођено знање не постоји, нема разлога да се одређене идеје прихвате једноставно зато што су веома прихваћене или их одређене институције штите великом жестином.

6. Значај образовања и науке

Апсолутне извесности су можда умрле, али то нам, заузврат, даје могућност да створимо истински знање, много боље изграђено. Захваљујући слободи изражавања, критичком размишљању подстакнуто образовањем и тестирањем хипотеза кроз науку, могуће је да наше идеје буду ближе истини.

Дакле, оно што је неопходно за управљање сумњама је, према Волтеровој теорији, став који нас доводи до сумње у све, у способност да се развију начини гледања на то како се наша увјерења уклапају у стварност, и науку, која за овог филозофа То не би била само још једна институција, већ нови културолошки усавршен начин да се добију много поузданије информације него што смо навикли..

Наравно, немају сви научни мерни уређаји или алате за анализу знања и података, али ови филозофски принципи нам помажу да схватимо нешто важно. Да бисте нешто знали, морате се посветити напорима, критички га анализирати и отићи до извора информација на основу доказа.