Теорија идентитета ума и мозга, од чега се она састоји?

Теорија идентитета ума и мозга је једна од области проучавања филозофије ума, која је, пак, грана филозофије одговорна за истраживање и размишљање о менталним процесима и њиховом односу према физичким принципима, посебно онима који се одвијају у мозга.

Ова питања су адресирана кроз веома различите предлоге. Једна од њих сматра да ментална стања и њихов садржај (веровања, мисли, значења, осећања, намере, итд.) Нису ништа више од неуронских процеса, тј. Скуп комплексних активности које се одвијају у Конкретни физичко-хемијски орган: мозак.

Ову апроксимацију знамо као физикализам, неуролошки монизам, или Теорија идентитета ума и мозга.

Шта каже теорија идентитета ума и мозга?

Филозофија ума је одговорна за проучавање и теоретизирање о односу ум-мозак, Проблем који је са нама вековима, али који је постао посебно акутан од друге половине 20. века, када су рачунарске науке, когнитивне науке и неурознаности почеле да буду део исте дискусије.

Ова дискусија је већ била прва претходница онога што би амерички неуролог Ериц Кандел прогласио 2000. године: да ли је 20. век био век генетике; 21. век је век неурознаности, тачније, то је век биологије ума.

Међутим, главни експонати Теорије идентитета ума и мозга су 50-их година: британски филозоф У.Т. Плаце и аустријски филозоф Херберт Феигл, између осталих. Нешто раније, почетком 20. века, то је била Е.Г. Досадно је прво користити термин "теорија идентитета" у односу на проблем мозак-мозак.

Могли бисмо још мало да одемо, и откријемо да су неке базе замислили филозофи и научници као што су Леуциппус, Хоббес, Ла Матиере или д'Холбацх. Потоњи су дали сугестију која би се чинила шалом, али која је, у стварности, прилично блиска предлозима Минд-Браин Теорије Идентитета: као што јетра лучи жуч, мозак потајно мисли.

Теорија идентитета ума и мозга тврди да су стања и процеси ума идентични мозговним процесима, то јест да ментални процеси немају корелацију са физичким процесима мозга, али да , ментални процеси нису ништа друго до неуронске активности.

Ова теорија негира да постоје субјективна искуства са нефизичким својствима (која су у филозофији ума позната као "куалиа"), чиме се смањују психичке и интенционалне радње на активност неурона. Зато је позната као физикална теорија или као неуролошки монизам.

Неки основни принципи

Један од централних аргумената Теорије умног-мозговног идентитета је да су само физички закони природе оно што нам омогућава да објаснимо какав је свијет, укључујући људско биће и његове когнитивне процесе (зато постоје и они који то називају) теорија "натурализам").

Одавде су изведени предлози са различитим нијансама. На пример, да ментални процеси нису феномени са сопственим реалностима, али у сваком случају су споредни феномени који прате главни феномен (физички) без икаквог утицаја на њега. Ментални процеси и субјективност би онда били скуп епифеномена.

Ако идемо мало даље, следећа ствар је да све ствари које називамо веровањима, намерама, жељама, искуствима, здравим разумом итд. то су празне речи које смо ставили на сложене процесе који се јављају у мозгу, јер се на тај начин научна заједница (а не и научна) може боље разумети.

И у једном од најекстремнијих полова, можемо наћи као део Теорије Минд-Браин Идентити, материјалистичког елиминативизма, филозофског става који чак предлаже елиминисање концептуалног апарата којим смо објаснили ум, и заменити га концептима неурознаности, тако да има већу научну строгост.

Јесмо ли више од скупа неурона?

Једна од критика ове филозофске позиције је да сама филозофска пракса, као и конструкција теорија о уму, могу бити порицање када се позиционирају у физикализму или неуролошком монизму, јер, далеко од теоријске рефлексије и ригорозни научници, сама филозофија ума не би била ништа више него скуп неуронских процеса.

Такође је критиковано што је снажно редукционистички став, који негира субјективна искуства, што можда није довољно да се схвати велики дио друштвених и индивидуалних феномена. Између осталог, то би се десило јер је практичном нивоу тешко ријешити се појмова као што су осјећаји, мисли, слобода, здрав разум, итд. зато што су то појмови који имају ефекте у смислу како себе доживљавамо и толико се односе на идеју коју имамо о себи, као о другима.

Библиографске референце:

• Сангуинети, Ј.Ј. (2008). Филозофија Минд. Објављен у јуну 2008. године у Пхилосопхица, филозофски Енциклопедија мрежи. Преузето 24. априла, 2018. Доступно на хттпс://с3.амазонавс.цом/ацадемиа.еду.доцументс/31512350/Воз_Философиа_Менте.пдф?АВСАццессКеиИд=АКИАИВОВИИГЗ2И53УЛ3А&Екпирес=1524565811&Сигнатуре=ц21БцсвСПп1ЈИГСмК%2ФаИ1дјоПГЕ%3Д&респонсе-цонтент-диспоситион=инлине%3Б % 20филенаме% 3ДФилософиа_де_ла_менте._Воз_де_Дицционари.пдф
• Станфорд Енцицлопедиа оф Пхилосопхи (2007). Теорија идентитета ума / мозга. Првобитно објављен 12. јануара 2000; ревидирано 18. мај 2007. Приступљено 24. 04. 2018. Доступно на хттпс://плато.станфорд.еду/ентриес/минд-идентити/#Хис