Либетов експеримент постоји ли људска слобода?

Да ли смо заиста власници наших дјела или, напротив, да ли смо условљени биолошким детерминизмом? О овим сумњама се често расправља кроз векове филозофије и психологије, и Либетов експеримент помогао да се они интензивирају.

У овом чланку ћемо говорити о експерименту који је провео неуролог Бењамин Либет, као и његове процедуре, резултате и рефлексије, као и контроверзе око ове студије..

• Сродни чланак: "10 најстрожих психолошких експеримената у историји"

Ко је био Бењамин Либет?

Рођен у Сједињеним Државама 1916. године, Бењамин Либет је постао познати неуролог чији су први радови били фокусирани на истраживање синаптичких и постсинаптичких одговора, а затим су се фокусирали на проучавање неуронске активности и прагови ових (то јест, тачка у којој интензитет стимулуса генерише свесни осећај промене).

Његова прва релевантна истраживања имала су за циљ да утврде количину активације коју одређена специфична подручја у мозгу морају да ослободе вештачке соматске перцепције. Као резултат ових радова, Либет је започео своје чувене истраге о савјести људи, као и његове експерименте који повезују неуробиологију и слободу.

Након студија и размишљања о слободи, слободној вољи и савјести, Либет је постао пионир и славна особа у свијету неурофизиологије и филозофије. Упркос свему томе, њихови закључци нису изузети од критике истраживача обе дисциплине.

• Можда сте заинтересовани: "Како су психологија и филозофија подједнако?"

Либетов експеримент

Пре него што је Либет започео своје добро познате експерименте, други истраживачи као што су Ханс Хелмут Корнхубер и Лудер Деецке већ су сковали термин "береитсцхафтспотентиал", који у нашем језику можемо превести као "потенцијал за припрему" или "потенцијал за спремност".

Овај термин се односи на димензију која квантифицира активност моторног кортекса и допунског моторног подручја мозга када се припремају за добровољну мишићну активност. Мислим, односи се на мождану активност када се планира добровољни покрет. Из овога, Либет је изградио експеримент у којем се однос тражио у субјективној слободи за коју верујемо да имамо када започињемо добровољни покрет и неурознаности.

У експерименту, сваки од учесника је постављен испред врсте сата који је био програмиран да покаже пуну руку за 2.56 секунди. Затим је замољен да размисли о тачки на ободу изабраног сата (увек иста) иу тренуцима када је рука прошла, морао је да направи покрет зглоба и, у исто време, запамти. у којој тачки сата је била рука у тренутку када је имао свесни осећај да ће извршити тај покрет.

Либет и његов тим назвали су ову субјективну варијаблу В, мислећи на спремност особе да се креће. Друга варијабла је скована као варијабла М, повезана са стварним тренутком у којем је учесник направио покрет.

Да би се знале ове вредности М, од сваког учесника је такође тражено да обавести тачан тренутак у коме је направио покрет. Временске фигуре добијене варијаблама В и М пружиле су информације о временској разлици између тренутка у коме је особа осећала жељу да изведе покрет и тачног тренутка у којем је покрет настао..

Да би експеримент био много поузданији, Либет и његови сарадници користили су низ објективних мјерења или регистара. Они су се састојали од мерење потенцијала припреме можданих области везаних за кретање и електромиографију мишића укључених у специфичну активност коју су тражили учесници.

Резултати експеримента

Налази и закључци који су направљени након што су извршена мјерења и закључена студија, никога нису оставили равнодушним..

Испрва, и као што се и очекивало, учесници студије ставили су варијаблу В (воља) пред варијаблу М. То значи да су уочили своју свјесну жељу да изврше покрет као прије. Ова чињеница се лако схвата као корелација између активности мозга и субјективног искуства особе.

Сада, подаци који су стварно претпостављали револуцију били су они извађени из објективних записа. Према овим подацима, потенцијал мозга за припремом појавио се пре него што је субјект био свестан да жели да покрене зглоб; посебно између 300 и 500 милисекунди пре. Ово се може протумачити као да наш мозак зна пред нама да желимо извести акцију или покрет.

Сукоб са слободном вољом

За Либета, ови резултати су у супротности са традиционалном концепцијом слободне воље. Овај термин, типичан за поље филозофије, односи се на веровање које особа има моћ да слободно бирају своје одлуке.

Разлог је био у томе што је жеља да се покрет учини слободним и добровољним, у ствари, претходи или се предвиђа низом електричних промјена у мозгу. Дакле, процес одређивања или жеље да се покрет почне несвесно.

Међутим, за Либет концепт слободне воље је и даље постојао; будући да је особа и даље задржала свјесну моћ да добровољно и слободно прекине покрет.

Коначно, ова открића би била ограничење традиционалне концепције о томе како слобода функционише и слободну вољу, с обзиром на то да то не би било одговорно за покретање покрета, већ да га контролише и финализира.

Критика за ову истрагу

Научнофилозофске дебате о томе да ли су људи заиста слободни приликом доношења одлука или, ако, напротив, подложни смо биолошком материјалистичком детерминизму, они се враћају много векова пре експеримента у Либету и, наравно, и данас се настављају. Дакле, како се и очекивало, Либетов експеримент није био ослободјен критике, било филозофијом, било неурознанством.

Једна од главних критика неких мислилаца теорија слободне воље је да, према њима, постојање овог напредовања мозга не мора бити неспојиво са овим веровањем или концептом. Овај мозговни потенцијал могао би бити низ аутоматизама повезаних са стањем пасивности особе. За њих Либет не би био усредсређен на оно што је заиста важно, најсложеније или сложеније поступке или одлуке које захтевају претходно разматрање.

С друге стране, што се тиче евалуације процедура које су спроведене у експерименту, испитани су начини бројања и мјерења времена, будући да не узимају у обзир колико дуго је потребно различитим подручјима мозга да издају и примају поруке.